La Observación, una Palabra para Desbaratar y Re-Significar: Hacia una epistemología de la observ...

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La Observación, una Palabra para Desbaratar y Re-Significar: Hacia una epistemología de la observación por Mind Map: La Observación, una Palabra para Desbaratar y Re-Significar: Hacia una epistemología de la observación

1. Se trata de una palabra polisémica

2. Esta manera de mirar, connatural y habitual en el paradigma positivista.

2.1. se convierte en obstáculo epistemológico en el paradigma comprensivo.

3. Acepciones ligadas al contexto de la recriminación.

4. Nuestros objetos de estudio son más construcciones socioculturales que realidades ontológicas (Berger y Luckmann)

5. Los sujetos no tienen verdades sino versiones construidas desde un particular punto de vista o perspectiva.

5.1. desde su ubicación en un campo de fuerzas

6. Es lo que la epistemología constructivista denomina observación de segundo orden, y la tradición hermenéutica califica de "segunda lectura" (Giddens 1997).

7. El mirar, en cambio, es cultural, mediato, determinado, intencional.

8. 1.Los antecedentes

8.1. La caída del Muro de Berlín y de las Torres Gemelas.

9. 2.El propósito

9.1. Contribuir a disolver una concepción y una práctica ingenuas de la observación.

9.1.1. La observación tiene su origen en el mundo de la vida cotidiana.

9.2. Someter a examen los axiomas, premisas y supuestos epistémicos que la mantienen anclada a las expectativas de la tradición empirista.

10. 3.¿Por qué las prácticas de observación?

10.1. La observación produce la ilusión de evidencia.

10.2. Al comparar los modos de hacer ciencia, y sus diversas variaciones, en el campo experimental y en el campo sociocultural, se encuentran dos regularidades:

10.2.1. práctica transversal

10.2.2. diseña su propia modalidad de observación.

11. 4.La observación en el universo lingüístico

11.1. Acepciones ligadas al contexto de la regulación

11.2. Acepciones ligadas al contexto de la vigilancia y la seguridad.

11.3. Acepciones ligadas al contexto del análisis.

11.4. Acepciones propias de la sicología y de la medicina.

12. 5. Origen de la observación

12.1. Las ciencias experimentales fueron las primeras en trasladarla a su ámbito de investigación.

12.1.1. obedece a una segunda importación

12.2. Su apropiación o traslación al campo de las ciencias socio-culturales

12.2.1. un segundo disciplinamiento.

12.2.2. a un segundo desplazamiento de su significación.

13. 6. El privilegio del sentido de la vista

13.1. El ojo es el instrumento por excelencia de exploración del mundo

13.2. La observación es la vía de acceso a las entrañas del mundo.

14. 7. La distinción entre ver y mirar

14.1. El ver es natural, inmediato, indeterminado, sin intención

15. 8. El que observa es un sujeto

15.1. Los sujetos que observan lo hacen desde un punto de vista particular

15.1.1. desde su ubicación en un campo teórico.

15.1.1.1. desde el género al que pertenece su cuerpo,

16. 9. La mirada objetivante

16.1. Paradigmas

16.1.1. conocimiento

16.1.1.1. construcción del orden social.

17. 10. Aprender a mirar sujetos

17.1. Podemos ser observadores de nosotros mismos.

17.1.1. tener la posibilidad de ser sujetos y objetos de la observación.

18. 11. Lo que es preciso conservar

18.1. Dos cualidades de la observación experimental que es preciso recuperar:

18.1.1. Mirar con atención

18.1.2. concentrar selectivamente la mirada sobre una sensación.

18.1.3. Mirar con detención

18.1.3.1. implica tomarse su tiempo para observar..

19. 12. El explorador y el detective

19.1. Pueden ser de indudable utilidad para aprender a observar.

19.1.1. El explorador, con su espíritu de aventura y su interés por descubrir lo que aún no se conoce.

19.1.2. El detective que insiste en recoger las huellas, y hacerle seguimiento a los rastros e indicios.

20. KARLY BRITTANY BURGOS ALCAZAR

21. 13. Aprendiendo a observar situaciones educativas

21.1. Actor y la acción siempre están ubicados en una situación, en un contexto.

21.2. Todos los objetos de estudio pueden mirarse desde afuera o desde adentro.

21.3. El proyecto de formación de investigadores debe crear las condiciones para construir una cierta "familiaridad".

22. 14. La mirada crítica

22.1. Es una herencia preciosa de los maestros de la sospecha (Marx, Freud, Nietzsche, Foucault, Bourdieu, etc)

22.1.1. Antepusieron el conocimiento liberador al conocimiento regulador.

22.1.2. Puede degenerar en criticadera.

22.1.2.1. cuando nos apresuramos a juzgar

22.1.2.2. cuando olvidamos que aquella no es un fin sino un medio para construir propuestas y alternativas.

22.1.3. El gran problema es que con esa misma mirada nos miramos a nosotros mismos.

23. 15. Prolongaciones más que conclusiones

23.1. La comprensión de los sujetos, de la subjetividad y de la intersubjetividad

23.1.1. construir otra manera de mirar

23.1.2. imaginar otra manera de validar el conocimiento.

23.2. La primera, relacionada con la matriz epistémica.

23.3. La segunda, relacionada con los procesos de formación de los investigadores.