1. Esta manera de mirar, connatural y habitual en el paradigma positivista.
1.1. se convierte en obstáculo epistemológico en el paradigma comprensivo.
2. Es lo que la epistemología constructivista denomina observación de segundo orden, y la tradición hermenéutica califica de "segunda lectura" (Giddens 1997).
3. 9. La mirada objetivante
3.1. Paradigmas
3.1.1. conocimiento
3.1.1.1. construcción del orden social.
4. 10. Aprender a mirar sujetos
4.1. Podemos ser observadores de nosotros mismos.
4.1.1. tener la posibilidad de ser sujetos y objetos de la observación.
5. 11. Lo que es preciso conservar
5.1. Dos cualidades de la observación experimental que es preciso recuperar:
5.1.1. Mirar con atención
5.1.2. concentrar selectivamente la mirada sobre una sensación.
5.1.3. Mirar con detención
5.1.3.1. implica tomarse su tiempo para observar..
6. 12. El explorador y el detective
6.1. Pueden ser de indudable utilidad para aprender a observar.
6.1.1. El explorador, con su espíritu de aventura y su interés por descubrir lo que aún no se conoce.
6.1.2. El detective que insiste en recoger las huellas, y hacerle seguimiento a los rastros e indicios.
7. KARLY BRITTANY BURGOS ALCAZAR
8. 13. Aprendiendo a observar situaciones educativas
8.1. Actor y la acción siempre están ubicados en una situación, en un contexto.
8.2. Todos los objetos de estudio pueden mirarse desde afuera o desde adentro.
8.3. El proyecto de formación de investigadores debe crear las condiciones para construir una cierta "familiaridad".
9. 14. La mirada crítica
9.1. Es una herencia preciosa de los maestros de la sospecha (Marx, Freud, Nietzsche, Foucault, Bourdieu, etc)
9.1.1. Antepusieron el conocimiento liberador al conocimiento regulador.
9.1.2. Puede degenerar en criticadera.
9.1.2.1. cuando nos apresuramos a juzgar
9.1.2.2. cuando olvidamos que aquella no es un fin sino un medio para construir propuestas y alternativas.
9.1.3. El gran problema es que con esa misma mirada nos miramos a nosotros mismos.
10. 15. Prolongaciones más que conclusiones
10.1. La comprensión de los sujetos, de la subjetividad y de la intersubjetividad
10.1.1. construir otra manera de mirar
10.1.2. imaginar otra manera de validar el conocimiento.
10.2. La primera, relacionada con la matriz epistémica.
10.3. La segunda, relacionada con los procesos de formación de los investigadores.
11. Se trata de una palabra polisémica
12. Acepciones ligadas al contexto de la recriminación.
13. Nuestros objetos de estudio son más construcciones socioculturales que realidades ontológicas (Berger y Luckmann)
14. Los sujetos no tienen verdades sino versiones construidas desde un particular punto de vista o perspectiva.
14.1. desde su ubicación en un campo de fuerzas
15. El mirar, en cambio, es cultural, mediato, determinado, intencional.
16. 1.Los antecedentes
16.1. La caída del Muro de Berlín y de las Torres Gemelas.
17. 2.El propósito
17.1. Contribuir a disolver una concepción y una práctica ingenuas de la observación.
17.1.1. La observación tiene su origen en el mundo de la vida cotidiana.
17.2. Someter a examen los axiomas, premisas y supuestos epistémicos que la mantienen anclada a las expectativas de la tradición empirista.
18. 3.¿Por qué las prácticas de observación?
18.1. La observación produce la ilusión de evidencia.
18.2. Al comparar los modos de hacer ciencia, y sus diversas variaciones, en el campo experimental y en el campo sociocultural, se encuentran dos regularidades:
18.2.1. práctica transversal
18.2.2. diseña su propia modalidad de observación.
19. 4.La observación en el universo lingüístico
19.1. Acepciones ligadas al contexto de la regulación
19.2. Acepciones ligadas al contexto de la vigilancia y la seguridad.
19.3. Acepciones ligadas al contexto del análisis.
19.4. Acepciones propias de la sicología y de la medicina.
20. 5. Origen de la observación
20.1. Las ciencias experimentales fueron las primeras en trasladarla a su ámbito de investigación.
20.1.1. obedece a una segunda importación
20.2. Su apropiación o traslación al campo de las ciencias socio-culturales
20.2.1. un segundo disciplinamiento.
20.2.2. a un segundo desplazamiento de su significación.
21. 6. El privilegio del sentido de la vista
21.1. El ojo es el instrumento por excelencia de exploración del mundo
21.2. La observación es la vía de acceso a las entrañas del mundo.
22. 7. La distinción entre ver y mirar
22.1. El ver es natural, inmediato, indeterminado, sin intención
23. 8. El que observa es un sujeto
23.1. Los sujetos que observan lo hacen desde un punto de vista particular
23.1.1. desde su ubicación en un campo teórico.
23.1.1.1. desde el género al que pertenece su cuerpo,