Marcos de referencia

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Marcos de referencia por Mind Map: Marcos de referencia

1. Marco referencial constructivista

1.1. La realidad no se percibe, se construye

1.2. Corrientes

1.2.1. Constructivismo

1.2.1.1. Clásico

1.2.1.1.1. Inicio SXX Jean Piaget

1.2.1.1.2. Estructuras conceptuales

1.2.1.1.3. Ámbito educativo

1.2.1.1.4. Lenguaje

1.2.1.1.5. Conocimiento produce representaciones de la realidad adaptativa

1.2.1.2. Radical

1.2.1.2.1. Ernst von Glasserfeld

1.2.1.2.2. Relación mente-mundo

1.2.1.2.3. Humano activo creador y manipulador de símbolos

1.2.1.3. Social

1.2.1.3.1. 1985 Kenneth Gergen

1.2.1.3.2. Enfoque en significado y el conocimiento compartido

1.2.1.3.3. Mundo

1.2.2. Teoría crítica

1.2.2.1. 20's Escuela de Frankfurt

1.2.2.2. Análisis de los significados de la sociedad y de la búsqueda de nuevas alternativas

1.2.2.2.1. analiza

1.2.2.2.2. busca

1.2.2.2.3. genera

1.2.3. Estudios de género

1.2.3.1. Imagen de la realidad experimentada desde perspectiva de género

1.2.3.1.1. Comprender e identificar forma de crear significados

1.2.3.1.2. Experiencia de vida

1.2.3.2. Construcción social del género

1.2.3.2.1. Lenguaje como medio

1.2.3.2.2. Esquema de categorización social

1.2.3.3. Vuelco de estudios centrados en mujeres a estudios de género

1.2.3.3.1. Inclusión

1.2.4. PCP Psicología de los constructos personales

1.2.4.1. George A. Kelly 1955

1.2.4.1.1. Teoría 1 postulado básico y 11corolarios

1.2.4.2. Constructos

1.2.4.2.1. Patrones creados individualmente que el humano compara/contrasta con las realidades del mundo

1.2.4.2.2. Formas de construir el mundo

1.2.4.2.3. Linea de conducta

1.2.4.2.4. Crean/Prueban/Validan

1.2.4.2.5. Utilidad

1.2.4.2.6. Análisis de constructos

2. Marco referencial interpretativo

2.1. Comprender el significado de los fenómenos sociales

2.2. Corrientes

2.2.1. Interaccionismo simbólico

2.2.1.1. Bases Charles Horton Cooley y George Herbert Mead

2.2.1.2. Herbert Blumer 1937

2.2.1.2.1. Alumno de Mead

2.2.1.2.2. Teoria: Imágenes raíz

2.2.1.3. Premisas

2.2.1.3.1. actuan basados en el significado personal

2.2.1.3.2. Significado por la interacción

2.2.1.3.3. Significados modificados por proceso interpretativo

2.2.1.4. Significado

2.2.1.4.1. Lo genera la interaccion social

2.2.1.5. Interpretación

2.2.1.5.1. Acto de manejar los significados

2.2.1.6. Proceso interpretativo

2.2.1.6.1. Acción por proceso social internalizado

2.2.2. Interaccionismo interpretativo

2.2.2.1. Norman Denzin crítica del simbólico

2.2.2.2. Valoración crítica de vinculo entre experiencias y sus representaciones culturales

2.2.2.3. Ampliación de interpretación

2.2.2.3.1. Agregar elementos culturales y de estudios feministas

2.2.3. Etnometodología

2.2.3.1. Harold Garfinkel 1967

2.2.3.2. Tema central

2.2.3.2.1. Forma de enfrentar vida diaria

2.2.3.3. Interés: Discurso e interacción

2.2.3.4. Observación y registro

2.2.3.4.1. Competencias prácticas, lingüísticas e interacción

2.2.3.4.2. Indiferencia etnometodolúgica.

2.2.3.5. Capacidades interpretativas de los coparticipantes en la interacción para dar sentido

2.2.4. Análisis conversacional

2.2.4.1. Interés: Discurso EN la interacción

2.2.4.1.1. Prácticas colaborativas cuando de establece interacción

2.2.4.2. Interacción

2.2.4.2.1. Sus elementos de la tienen patrones organizados/características estructurales estables e identificables

2.2.4.2.2. Orientada al contecto

2.2.4.2.3. Características aplican siempre aunque algo pueda parecer desordenado, accidental o irrelevante

2.2.5. Etnografía

2.2.5.1. Descripción de grupo/sistema social o cultural

2.2.5.1.1. Describir acciones habituales

2.2.5.1.2. Explicar significados atribuidos al comportamiento

2.2.5.1.3. Lenguaje

2.2.5.1.4. Interacciones de grupo

2.2.5.1.5. Regularidades de proceso cultural

2.2.5.2. Estudio prolongado mediante observación

2.2.5.2.1. Inmersión

2.2.5.2.2. Entrevistas individuales

2.2.5.3. Estudios

2.2.5.3.1. Clásicos de grupos culturales

2.2.5.3.2. Grupos culturales endógenos

2.2.5.4. Subtipos

2.2.5.4.1. Etnografías procesales

2.2.5.4.2. Etnografía holística o clásica

2.2.5.4.3. Etnografía particularista

2.2.5.4.4. Etnografía de corte transversal.

2.2.5.4.5. Etnografía etnohistórica.

2.2.5.5. Comportamiento social

2.2.5.5.1. emica

2.2.5.5.2. etica

2.2.6. Hermenéutica

2.2.6.1. Teoría y la práctica de la interpretación

2.2.6.2. Formalización S 18-19

2.2.6.2.1. Wilhelm Dilthey

2.2.6.3. Corrientes

2.2.6.3.1. Hermenéutica conservadora

2.2.6.3.2. Hermenéutica dialógica

2.2.6.3.3. Hermenéutica crítica

2.2.6.3.4. Hermenéutica radical (posthermenéutica)

2.2.7. Fenomenología

2.2.7.1. Edmund Husserl 1890

2.2.7.1.1. Interés: experiencia personal

2.2.7.1.2. Busca describir la esencia y estructura

2.2.7.2. Comportamiento se contextualizan por las relaciones con los objetos, con las personas, con los sucesos y con las situaciones

2.2.7.3. Análisis de datos

2.2.7.3.1. Lectura, reflexión, escritura y reescritura >>>Expresar textualmente una experiencia vivida

2.2.7.3.2. Pasos

2.2.8. Fenomenografía

2.2.8.1. Ulrich Sonnema 1954

2.2.8.2. Interés: formas de experimentar/percibir/adquirir habilidades de diversos fenómenos

2.2.8.2.1. ¿Cuáles son los puntos críticos de las formas de experimentar el mundo que permiten a la gente manejarlos en formas más o menos eficaces?>

2.2.8.3. Obtención de datos principalmente por entrevista individual

2.2.9. Teoría fundamentada

2.2.9.1. Bernie Glaser y Anselm Strauss 1967

2.2.9.2. Interés: Descubrir la teoría

2.2.9.3. Punto revolucionario: la teoría se elabora de los datos obtenidos en la investigación

2.2.9.3.1. Resultado: Teoría sustetada

2.2.9.3.2. Enfoque en forma en que sujeto interacciona con fenomeno estudiado

2.2.9.4. Verificable y comprensible

2.2.9.5. Análisis de datos

2.2.9.5.1. Sistemático

2.2.9.5.2. Obtención adicional de datos basada en los previamente obtenidos

3. No procedimientos de obtención de información

4. Forma de ver y enmarcar fenómenos

5. Interés por la experiencia humana y forma vida de sujetos