1. Tipos de Juicios
1.1. Juicios analíticos.
1.1.1. Son aquellos en los que el predicado está contenido en el sujeto, forma parte esencial del sujeto.
1.1.2. Se caracterizan por ser universales y necesarios, ya que no son susceptibles de error y por ello son completamente seguros.
1.2. Juicios sintéticos.
1.2.1. Son aquellos en los que el predicado no está contenido en el sujeto, no se desprende de él.
1.2.2. Para saber si estos juicios o enunciados sintéticos son verdaderos, tenemos que recurrir a la experiencia.
1.2.3. En lugar de ser a priori, son a posteriori.
2. La Ciencia
2.1. Debe tener universalidad y necesidad.
2.2. Debe ser progresiva.
2.2.1. Debe generar cada vez más nuevos conocimientos
2.2.2. No encerrarse en tautologías.
2.3. Se conformara sólo de juicios analíticos.
3. Juicios sintéticos a priori.
3.1. ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la matemática, en la física y en la metafísica?
3.2. Si la ciencia se basa en este tipo de juicios.
3.2.1. Es preciso investigar de dónde proviene su necesidad y su universalidad,
3.2.2. Posibilidad de generar nuevos y variados conocimientos.
4. La filosofía de Kant trata de superar
4.1. Superar el dogmatismo racionalista que afirmaba la posibilidad de la metafísica como ciencia.
4.2. El escepticismo a que había llevado el empirismo radical de David Hume que acaba por negar la universalidad y necesidad del conocimiento.
5. El problema del conocimiento
5.1. Fundamental para Kant.
5.2. Parte de la existencia de una ciencia ya desarrollada en el transcurso de la historia
5.2.1. ¿Cómo es posible esta ciencia?
5.2.2. ¿Cómo es posible el conocimiento que tengo ante mí?
5.3. Kant observa que el conocimiento, incluyendo el científico, se formula por medio de juicios o enunciados.
6. Estructura de esa obra capital
6.1. La estética trascendental.
6.1.1. En esta parte Kant nos explica cómo las ciencias puras pueden tener un carácter a posteriori, es decir, derivarse de la experiencia.
6.2. La analítica trascendental.
6.2.1. Para dar cabal orden y forma al caos de las sensaciones que constituyen el mundo de la experiencia, aparte del espacio y del tiempo, es necesario acudir a otras formas de segundo grado o nivel llamadas categorías, en cuyos moldes o estructuras toman forma los conceptos que emplean las ciencias de la naturaleza.
6.3. La dialéctica trascendental.
6.3.1. La dialéctica trascendental es destructiva o negativa porque, analiza la metafísica tradicional. Se pregunta si acaso la metafísica es posible como ciencia, si contiene juicios sintéticos a priori.