Aportes a la Humanidad de:

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Aportes a la Humanidad de: por Mind Map: Aportes a la Humanidad de:

1. No escribió nada y no cobro por enseñar, el se dedicaba al dialogo espontaneo con los que sinceramente buscaban la verdad con los que no tenía rectas intenciones.

1.1. El valor de la verdad es tan alto que ninguna vida humana vale sin ella, entonces es preferible la muerte a una vida sin la luz de a verdad.

2. El Conocimiento Humano: Según Platón el conocimiento sensible no es el verdadero conocimiento. El alma humana intuye de alguna manera que las cosas de este mundo son un reflejo mu limitado de la verdadera idea o realidad por lo que se ve impelida a buscar las ideas de las que participan las cosas de este mundo. De el nace un impulso para recordar, de manera que el conocimiento intelectual para Platón es una especie de recordación (anamnesis).

2.1. Es la teoría Platónica de la reminiscencia. Por lo mismo el papel de los sentidos es la de ser un estimulo para el alma racional pueda recortar lo contemplado en su vida bienaventurado en un estado anterior al de su venida a este mundo.

3. Aristóteles (384 - 322)

3.1. Es el filosofo socrático mas importante porque condensa lo que sus antecesores aportaron el pensamiento filosófico. Hacia los 18 años es discípulo de Platón, pero luego funda su propia escuela de filosofía llamada Liceo.

3.1.1. Entre sus obras principales destacan "Ético de Nicómaco", "Metafísica", "Sobre el Alma" "Retorica" y "Política".

3.2. Sobre la Realidad: de manera semejante a sus predecesores, Aristóteles se plantea el o los principios radicales de la realidad.

3.2.1. Teoría de la Sustancia: Aristóteles se encuentra con la sustancia concreta, que es el compuesto de dos principios radicales: la materia y la forma. Esta alude a la idea, al contenido, al conjunto de características que determinan a la sustancia, que hacen que esta sea algo determinado.

3.2.1.1. Aristóteles realiza su primer encuentro con el ser en la sustancia "En verdad, el eterno objeto de de todas las investigaciones presentes y pretéritas, la cuestión siempre planteada ¿Qué es el ser? se reduce a esta otra ¿Qué es la substancia? sobre la substancia, unos filósofos afirmaron que era única y otros que eran múltiples. Para nosotros también el objeto fundamental, primero y, por así decir, único de nuestro estudio será el "ser" tomado en este sentido: la substancia"

3.2.2. Teoría Hilemórfica: En su búsqueda del arjé o primer principio de la realidad, se encuentra que los principios constituyentes de la realidad son básicamente dos: la causa material y la causa formal.

3.2.2.1. La causa material es el principio de indeterminación: aquello de lo cual se hace algo y la causa formal es el principio de determinación: aquello que determina la materia, es decir la idea o contenido que le otorga las características determinantes y como es una causa determinante la forma tiene una característica muy importante: es activa.

3.2.3. Teoría de las Cuatro Causas: considera que en general, en las sustancias individuales la materia y la forma son las dos causas constituyentes de la sustancia, por lo que son consideradas causas intrínsecas. La causa eficiente es la que de acuerdo con su nombre “hace” o imprime movimiento en la sustancia. La causa final, por su parte, es la que la ordena, la que le proporciona orden de acuerdo a un fin, que es aquello para qué se hace algo.

3.2.4. Teoría de la potencia y el Acto: Aristóteles trata de explicar el movimiento a través de la potencia: posibilidad de realizarse o ser y el acto que es la potencia ya realizada y por tanto es una perfección. Esta teoría explica gran parte de los cambios o movimientos.

3.2.5. Teoría de las Categorías y Teoría del Cambio son otras teorías importantes sobre la realidad.

3.3. La Antropología Aristotélica

3.3.1. ¿Que es el Hombre? Lógicamente el hombre es una sustancia individual compuesta del cuerpo y alma racional. Se trata de una sustancia concreta compuesta de materia y forma.

3.3.2. El Hombre como Poseedor: de acuerdo a lo anterior, Aristóteles considera que el ser humano es un poseedor y posee en tres niveles: corpóreo o material, cognoscitivo y ético o moral. Los tres subordinados jerárquicamente, el ápice es la virtud moral que mueve al conocimiento y finalmente a lo corpóreo o material.

3.3.3. Teoría del Conocimiento: Según Aristóteles se pueden dar dos tipos de conocimiento: el sensible y el intelectual. Los sentidos son básicamente 9: cinco externos (vista, oído, olfato, tacto y gusto) 4 internos (sentido común o conciencia sensible, imaginación y memoria, a los que se agrega la intuición sensible.

3.3.4. Teoría sobre el Nous / Intelecto Agente y Teoría sobre la abstracción son otras importantes teorías respecto a esta temática.

3.4. El dios Aristotélico: El Estagirita concibe a dios como un Nous, un intelecto, que siempre está activo y en eso consiste su grandeza. Es la vida más perfecta, ya que se trata de un “Conocer que se conoce a sí mismo”.

3.4.1. La otra gran noción aristotélica de dios es la de ser el “Motor inmóvil”. Es motor porque mueve a toda la realidad y es inmóvil porque a él no lo mueve nadie.

3.4.2. Con esta noción parece culminar la gran búsqueda de Aristóteles del acto, al cual encuentra inicialmente en la causa formal que es activa y determinante de la materia que es un principio de indeterminación.

3.4.3. Intuye que si hubiera un conocer que no se ejerciera con intermitencia sino siempre, que ése sería dios: un conocer que se conoce a sí.

3.4.4. Sin embargo, el dios aristotélico se queda corto con el Dios que se nos ha revelado a partir del cristianismo. El dios aristotélico es impersonal, es todo lo activo, todo motor y conocer que se quiera pero no es una persona.

4. Platón (427 - 347)

4.1. Fue discípulo de Sócrates, seria muy joven cuando asistiría a la muerte de Sócrates. El regalo recibido de ese ejemplo de una vida realmente autentica, que amaba la verdad con pasión, Platón se propone continuar con la empresa socrática para penetrar con las armas de la razón en lo mas profundo de la realidad que nos rodea y ascender a ella por la serena contemplación de la verdad.

4.1.1. Funda la Academia en el 387. Su obra es estudiada todavía en la actualidad.

4.2. Platón supo expresar su pensamiento en la belleza del mito y de la fantasía lo cual le permitió difundir la idea de que la realidad es de tal riqueza que solo queda expresarla a través del arte, por lo que consiste también su condición de filosofo, huyo siempre del dogmatismo y del sistema cerrado, para atenerse a la actitud humilde del poeta que se expresa por analogías y comparaciones.

4.2.1. Fue un gran merito ya que después de descubrir la verdad, el problema es ¿Cómo expreso esto que he visto? se suele decir que la claridad es la cortesía del filosofo pero lo que se puede llegar a inteligir es a veces sumamente rico y complejo.

4.3. Otro merito de Platón es haber sido coherente intentando poner en practica su filosofía moral en la vida política de aquel entonces. Esto lo llevo a intervenir en los asuntos de las Polis para poner a prueba sus ideas.

4.4. Las líneas fundamentales de su pensamiento son:

4.4.1. Interpretación Platónica de la Realidad: en cuanto a la interpretación de la realidad, el recibió la herencia de los filósofos metafísicos: Heráclito y Parménides. Platón se pregunto ¿Qué es la realidad? es la pregunta por el ser por el principio radical de lo real, en definitiva se pregunta por el ser.

4.4.1.1. Platón trato de sugerirnos su pensamiento acerca de la realidad por medio de la belleza de los mitos muy sugestivos, con imágenes muy sugerentes. Los principales son el Mito del Carro Alado, en el que nos nos expone su teoría de las ideas que constituyen el arjé, y el problema de que sea la realidad. El otro es el Mito de la Caverna con el que expresa como están constituidas las cosas concretas, materiales de este mundo y donde se encuentra el conocimiento verdadero.

4.4.1.1.1. La Teoría de las Ideas: Platón afirma lo siguiente "El alma es semejante a un carro alado del que tiran dos briosos corceles - uno blanco y uno negro- regidos por un auriga moderador". Es importante saber que son las ideas para Platon, para el es algo real, mientras que para nosotros es algo mental. Eidos significa etimológicamente "lo que se ve" es la esencia universal. El mundo de las ideas es donde el alma existió antes de venir a este mundo.

4.4.1.1.2. La Existencia de Dos Mundos: existe una diferencia radical entre el mundo sensible, que es un mundo de sombras proyectadas sobre el fondo de una caverna oscura y aquel otro mundo inteligible, aquel cielo empíreo donde existen las ideas en si mismas.

4.4.2. El Ser Humano: es fácil entender que de acuerdo al planteamiento platónico, el hombre es su alma y su cuerpo es la cárcel del alma una especie de castigo ya que la mantiene subyugada. Como se menciona en el Mito del Carro Alado, Platón sostiene que el alma es como un carro alado. El alma preexiste en aquel mundo celeste, antes de venir a este mundo. Para Platón, el hombre es un alma que uso de un cuerpo. En el alma humana se pueden distinguir tres especies de alma: La Intelectual, La Irascible y la concupiscible.

4.4.2.1. La Ética y la Política de Platón son consecuencia de su metafísica y su antropología. El cometido o gran finalidad del alma que ha caído y se ha encarnado en un cuerpo es purificarse de la materia y elevarse a la pura y serena contemplación de las ideas.

4.4.2.1.1. Platón distingue las siguientes virtudes éticas: La fortaleza, que corresponde al apetito noble; la templanza que controla al apetito respecto a los placeres sensibles y la prudencia que es la que corresponde a la razón, al auriga.

4.4.2.1.2. La política debe constituirse a imagen del hombre: A cada una de las partes del alma corresponderá una clase de la sociedad: a la pasión o apetito inferior: el pueblo encargado de los trabajos materiales y utilitarios y a los que les correspondería ejercitar la virtud de la templanza.

5. Sócrates (470 - 399)

5.1. Su mayor aporte es el de devolver su confianza en la razón humana que fue objeto de sospecha en ese periodo crítico y debido a esto ofrecer la rehabilitación de la inteligencia de la verdad.

5.1.1. Afirmo la razón como medio adecuado para penetrar la realidad.

5.2. Lo siguiente es considerado el gran aporte socrático: la salida a la crisis no es partiendo de criterios utilitaristas, por mas que estos se constituyan en atractivos señuelos de eficacia y de resultados prácticos inmediatos, que sumen en el engaño y en aciertos ficticios, que a mediano y largo plazo son insostenibles, ya que corrompen profundamente al hombre si no están fundamentados en la verdad.

5.2.1. Su mensaje consiste en afirmar que es preferible la muerte a la mentira, a vivir sin verdad, porque precisamente lo que la alimenta la vida es la verdad, una vida sin verdad no es vida.

5.3. En el primer momento se muestra la ignorancia del interlocutor y es llamado ironía. La ironía socrática tiene como consecuencia la llamada "docta ignorancia", se dice que es docta por que es sabia, reconoce que no sabe y entonces entre en situación de ponerse en marcha en pos de la verdad.

5.4. Algunas de las enseñanzas socráticas mas relevantes son:

5.4.1. El Método Socrático: La Mayéutica. Consiste en la interrogación. Es su método de investigación y esta basado en el arte de preguntar. consta de dos momentos los cuales son:

5.4.1.1. El segundo momento recibe el nombre de mayéutica mediante preguntas graduadas que obligan a discurrir por si mismo se va alumbrando la verdad.

5.4.2. Teoría del Conocimiento: llamo la atención sobre el conocimiento, se preocupo del problema lógico y metódico de como llegar a un saber autentico y seguro y aunque no llega a aportar un conocimiento sistemático de la realidad, fue acertado al poner de relieve la importancia de los actos cognoscitivos en cuanto que constituyen la llave que permite el acceso a la realidad.

5.4.3. Ética Socrática: la verdad tiene como correlativo al bien. Sócrates tuvo que luchar contra dos concepciones del bien: el bien como útil o utilitarismo y el bien como lo agradable o hedonismo. Sócrates demuestra, a través de su método, que debe distinguirse entre placer bueno o malo. Su postura ha sido calificada como intelectualista, pues su afán por rescatar el valor de la verdad otorga la prioridad únicamente a la inteligencia.

5.4.3.1. Según Sócrates basta con saber cual es el bien para realizarlo. la razón dada es que nadie es tan tonto para hacer el mal sabiendo que con ello se dañaría.