Escuelas Clásicas del Pensamiento Antropológico

Escuelas Clásicas del Pensamiento Antropologico

Comienza Ya. Es Gratis
ó regístrate con tu dirección de correo electrónico
Escuelas Clásicas del Pensamiento Antropológico por Mind Map: Escuelas Clásicas del Pensamiento Antropológico

1. 1. Finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX

1.1. Evolucionismo 1870 -1890:

1.1.1. Helbert Spencer: Nació en Derby, Inglaterra, el 27 de abril de 1820

1.1.1.1. Exponente de la evolución e incluso escribió acerca de la evolución antes de que lo hiciera Darwin

1.1.2. Edward Tylor

1.1.2.1. Particularismo Histórico 1920 - 1940:

1.1.2.1.1. Surge en los Estados Unidos en las primeras dos décadas del siglo XX. Creador: Franz Boas.

1.1.3. James George Frazer: Escocia, 1 de enero de 1854-Cambridge, Reino Unido, 7 de mayo de 1941

1.1.3.1. La Rama dorada: documenta y detalla las similitudes entre las creencias mágicas y religiosas de todo el mundo. Frazer postuló que la creencia humana progresó a través de tres etapas:

1.1.3.1.1. La Magia Primitiva

1.1.3.1.2. Religión

1.1.3.1.3. Ciencia

1.1.4. Edward Burnett Tylor, nació en Londres, Inglaterra el 2 de octubre de 1832 y muere el 2 de enero de 1917. Fue un pionero en la antropología que en 1871 definió el concepto de cultura como: El conjunto complejo que incluye:

1.1.4.1. Creencias

1.1.4.2. Arte

1.1.4.3. Moral

1.1.4.4. Ley

1.1.4.5. Costumbres

1.1.4.6. Capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una Sociedad

1.2. Difusionismo 1900 - 1920:

1.2.1. Corriente Inglesa

1.2.1.1. Egipto el centro de las civilizaciones conocidas.

1.2.2. Corriente Alemana

1.2.2.1. Consideraba que existían unos focos primitivos de difusión.

1.3. Funcionalismo 1920 -1940

1.3.1. Bronisław Kasper Malinowski (Cracovia, Imperio austrohúngaro; 7 de abril de 1884-Estados Unidos; 16 de mayo de 1942) Fundador de la antropología social británica a partir de su renovación metodológica basada en la experiencia personal del trabajo de campo y en la consideración funcional de la cultura.

1.3.1.1. Totalidad Integral: La cultura o la sociedad constituye una totalidad coherente en la cual sus diferentes componentes se encuentran estrechamente relacionados.

1.3.1.2. Universalidad Funcional. Este postulado consiste en argumentar que todos los componentes de una cultura o sociedad existen debido a que tienen una función determinada

1.3.1.3. Unidad Funcional: Podemos definirla como una condición en la que todas las partes del sistema social trabajan juntas con un grado suficiente de armonía y consistencia interna, es decir, sin producir constantes conflictos que no puedan resolverse o regularse

1.3.1.4. La sociedad o la cultura deben ser estudiadas como si fueren organismos. Este postulado del funcionalismo puede ser llamado el de la analogía organicista. Tanto en Malinowski como en Radcliffe-Brown la biología es una fuente de inspiración teórica, derivando de ésta la idea de que debe estudiarse la sociedad o la cultura como si fuese un organismo individual.

1.3.2. Robert King Merton (Filadelfia, 4 de julio de 1910 - Nueva York, 23 de febrero de 2003) Sociólogo estadounidense. Toma como objeto de estudio:

1.3.2.1. Interdependencia Socio - Cultural

1.3.2.2. Estructuras, Procesos y Conductas Sociales

1.3.2.3. Está orientada al conjunto de la sociedad o dirigidas al ámbito de problemas y objetos de la convivencia sociocultural.

2. 2. Estadounidenses 1940 - 1960

2.1. Neo-Evolucionismo 1940 - 1960

2.2. Ecología Cultural 1950 - 1970

2.3. Materialismo Cultural 1970 - 1980

3. 4. Crítica Latinoamericana e Interpretativismo 1970 -1990

3.1. Antropología Crítica Latinoamericana 1970 - 1990

3.1.1. México

3.1.2. Perú

3.1.3. Colombia

3.2. Interpretativismo 1970 - 1980

3.2.1. Estados Unidos de Norte América

4. 3. Escuelas Francesas: Mediados del siglo XX

4.1. Estructuralismo 1950 - 1970: Representante Claude Lévi-Strauss

4.1.1. El objetivo de la antropología es dar cuenta de las invariantes inconscientes de la mente humana (la lógica generadora de las estructuras) que dan forma a:

4.1.1.1. La variedad de prácticas

4.1.1.2. Relaciones

4.1.1.3. Representaciones que aparecen en la superficie de la vida social

4.1.2. La etnografía sería el estudio de las expresiones socio culturales de poblaciones concretas en unos lugares determinados. Esto sería posible mediante el trabajo de campo, que implicaría observación participante y un conocimiento profundo de las poblaciones estudiadas por parte del etnógrafo. La etnografía, etnología y antropología se enlazan una a otra en diferentes planos de estudio y comprensión de las formaciones sociales y culturales.

4.2. Antropología Marxista - Estructural 1960 - 1970