1. Ch'ixi
1.1. Coexistencia de las múltiples culturas
1.1.1. Contrapunto a la idea de "identidad pura"
1.1.2. Resalta lo heterogéneo en vez de lo homogéneo
1.1.3. Múltiples opuestos que no se funden, se complementan
1.1.3.1. Reivindicarnos como manchados, contaminados
1.1.4. Lo diverso contenido en las culturas y en el ser
2. Rebeliones
2.1. Las victorias y derrotas construyen símbolos duraderos de identidad
2.1.1. Por ejemplo
2.1.1.1. Descuartizamiento de Tupaq Katari
2.1.1.1.1. La imagen no busca representar fielmente los hechos
2.1.1.1.2. Es símbolo de la soledad del cuerpo indígena
2.1.1.1.3. Cuerpo desmembrado que se reunificará
2.2. Fueron una propuesta al reconocimiento de diferencias
2.2.1. y
2.2.1.1. Posibilidad de una civilidad compartida
3. La memoria histórica
3.1. No se concibe la historia linealmente
3.1.1. sino
3.1.1.1. Es concebida en forma de espiral
3.1.1.1.1. Por lo tanto
3.2. Los temas retornan, pero las salidas son diversas
3.2.1. ¿Cómo?
3.2.1.1. Se reactiva el pasado
3.2.1.2. Se reelabora según el contexto y condiciones
3.2.1.3. Se resignifica en crisis y ciclos posteriores
3.3. Se vuelve, pero no a lo mismo
3.4. El pasado es la única herramienta que puede orientar
3.4.1. Entonces
3.4.1.1. El futuro es un espejismo
4. Alteridad indígena
4.1. Nueva universalidad que se opone al caos y destrucción colonial del mundo
4.1.1. Poetas y astrólogos como restauradores del mundo
4.1.2. La práctica femenina del tejido que fomenta la interculturalidad
4.1.2.1. a través de
4.1.2.1.1. Acciones de productora, comerciante, tejedora, ritualista y creadora de lenguajes
5. Registro visual
5.1. Que redescubre y desmitifica
5.1.1. Potencia la interpretación
5.1.2. Describe antes de asignar
5.1.3. Denuncia y anuncia realidades
5.1.3.1. Por ejemplo
5.1.3.1.1. Muerte de Atawallpa
5.1.4. Permite la simbolización, representación y el registro
5.1.5. Clarifica distintos modos de la realidad
6. Palabras en función del colonialismo
6.1. El lenguaje oculta
6.2. Asigna a conveniencia
6.2.1. ¿cómo contrarrestarlo?
6.2.1.1. Recuperar la potencia metafórica del lenguaje
6.2.1.2. No quedarse con lo que dicen los diccionarios
6.3. Vela la realidad
6.4. Censura
6.5. No permite la interpretación
6.5.1. "es lo que es"
7. Mundo al Revés
7.1. Teorización visual del sistema colonial
7.1.1. donde
7.1.1.1. Waman Poma despliega ideas propias de la sociedad indígena
7.1.1.1.1. como