1.1. Las primeras investigaciones comenzaron con los trabajos de H. Reimarus. su tesis era que Jesús y sus y sus discípulos persiguieron objetivos distintos. e Marcos abrió una nueva etapa en Ia investigación sobre la vida de Jesús.
1.2. Jesús fue un mesías político, que anunció Ia Llegada del reinado de Dios y fracaso, sus discípulos, decidieron continuar aquella forma de vida e inventaron el mensaje de su resurrección y de su segunda venida.
1.3. En el año 1838 Ch. H. Weisse y Ch. G. Wilke propusieron una nueva hipótesis, el evangelio de Marcos no era un resumen de Mateo y Lucas, sino el que les había servido de fuente.
1.4. La primera búsqueda del Jesús histórico puso sobre el tapete una serie de problemas a los que no supo dar una respuesta satisfactoria.
2. UN PARENTESIS DE ESCEPTICISMO (1901-1953)
2.1. Según Kähler solo podemos acceder al Cristo bíblico, pues solo el Cristo de los evangelios evoca en nosotros una sensación de realidad.
2.2. Se paso del estudio de las fuentes, que tanto influyó en la primera búsqueda, al estudio de las tradiciones.
2.3. Bultmann concluyo que si muchas de estas tradiciones son posteriores a la pascua, están teñidas por Ia experiencia de. fe de las comunidades, entonces recuperar la vida de Jesús resulta casi imposible.
3. LA NUEVA BUSQUEDA (1953- )
3.1. los discípulos de Bultmann elaboraron un criterio de historicidad, el criterio de desemejanza, el cual dice que puede considerarse histórico todo aquello que no proceda del Judaísmo anterior a Jesús, ni del Cristianismo posterior a él.
3.2. En 1980 comienza una nueva etapa en la investigación sobre el Jesús histórico, con la aparición de nuevas perspectivas metodológicas que intentaban comprender mejor el Nuevo Testamento
3.3. La nueva búsqueda se ha vuelto interdisciplinar, interconfesional, interreligiosa, e internacional.
3.4. Ia Llamada tercera búsqueda n debe entenderse como una segunda etapa de la nueva búsqueda iniciada a mediados del siglo XX.
4. ALGUNAS IMAGENES RECIENTES DE JESUS
4.1. Maestro de Sabiduría: Fue un campesino galileo, que vivió en una situación tensa, motivada por el proceso de helenización a que estaba sometida entonces Palestina. Quiso transmitir un mensaje social innovador.
4.2. Profeta de Escatológico: trata de explicar históricamente dos hechos fundamentales: Ia crucifixión de Jesús y el nacimiento de un movimiento judío. Jesús fue un profeta judío, su predicación consistió en preparar y reunir al pueblo santo para Ia venida definitiva de Dios.
4.3. Carismático Espiritual: Jesús era una persona llena del Espíritu en Ia corriente carismática del Judaísmo. El mensaje de Jesús estaba centrado en la experiencia de Dios. esta visión de Jesús más centrada en su actuación que en su mensaje, ha contribuido a revalorizar la tradición de los milagros.
4.4. Reformador Social: Entiende a Jesús en el marco de la situación social y política de la Palestina romana, presenta a Jesús como un militante del cambio social. Esta visión de Jesús tiene el gran valor de ambientar su vida y su predicación en la situación política y social de Galilea.
4.5. Un Judío Marginal: Fue marginal para el mundo helenístico romano, fue marginal porque sus contemporáneos lo arrojaron a los márgenes de su sociedad; lo fue por opción, se coloco a sí mismo en una situación marginal; y lo fue también por su enseñanza, que no seguía los cánones del Judaísmo de su tiempo.
