1. Sócrates
1.1. Coincidía con los sofistas en cuanto a la importancia de la experiencia individual.
1.2. Discrepaba de la afirmación de los sofistas en tanto de que la única verdad que existe es una opinión personal.
1.2.1. Él creía que la verdad era una cuestión personal y que no se podía comunicar
1.3. Sócrates se preguntaba qué hace que una cosa sea bella, justa o verdadera.
1.3.1. Pensaba que estos conceptos trascendían sus manifestaciones individuales
1.4. Se debe conocer qué tienen en comúntodos los casos de lo bello
2. La sensación, sentido común y razón activa y pasiva.
2.1. Aristóteles decía que los cinco sentidos proporcionaban información sobre el entorno, él creía que la percepción se explica en razón del movimiento de los objetos que estimulan los sentidos.
2.2. Aristóteles explicaba cómo podemos sentir los objetos de entorno sin que se envíen copias físicas de sí mismos.
2.2.1. Él decía que podíamos confiar de nuestros sentidos, ya que ellos producían una representación exacta del entorno.
2.3. Cada sistema sensorial proporciona información información aislada sobre el entorno que por sí sola no es muy útil.
2.3.1. La información combinada de todos los sentidos es lo que permite las interacciones más eficaces en el entorno.
2.4. Aristóteles postuló el sentido común como mecanismo que coordinaba la información de todos los sentidos.
2.4.1. La tarea del sentido común era sintetizar la experiencia sensorial.
2.5. La razón pasivo implicaba la utilización de la experiencia sintetizada para arreglárselas de la forma eficaz en la vida diaria.
2.6. La abstracción de los principios primarios derivados de las muchas experiencias sólo se podían lograr con la razón activa.
2.7. Aristóteles delineó los niveles del conocimiento o la compresión de forma muy parecida a la de Platón.
2.7.1. Razón activa: La abstracción de principios o esencias a partir de la experiencia sintetizada
2.7.2. Razón pasiva: La utilización de la experiencia sintetizada.
2.7.3. Sentido común: la experiencia sintetizada
2.7.4. Información sensorial: la experiencia aislada.
2.8. Introdujo un componente místico o sobrenatural en una filosofía naturalista.
3. Causalidad y teología
3.1. Aristóteles decía que para poder comprender algo verdaderamente, debemos saber cuatro cosas al respecto
3.1.1. La causa material se refiere a la composición material de un objeto
3.1.2. La causa formal se refiere a la forma o el patrón particular de un objeto
3.1.3. La causa eficiente se refiere a las fuerzas que transforman la materia para que adopte cierta forma
3.1.4. La causa final se refiere al objeto de la existencia de un objeto, la causa final es el propósito de la existencia de una cosa.
3.2. La filosofía de Aristóteles es ejemplo de la teología porque todo lo que existe en la naturaleza tiene un propósito.
3.2.1. La naturaleza se caracteriza por el cambio y el movimiento que se presentan a medida que los objetos se transforman lentamente de sus potenciales a sus realidades
3.3. Según Aristóteles, todas las cosas naturales tienen un propósito inherente
3.3.1. Él no aceptaba la evolución, pero su escala natural crea una escala filogenética de clases
4. Aristóteles
4.1. Nació en Estagira, fue el primer filósofo que tratara con amplitud muchos temas que serían parte de la psicología.
4.1.1. Empezó su libro "de Anima", el cual es considerado la primera historia de la psicología.
4.2. Aportó cosas a todas las ramas del conocimiento.
4.2.1. Aristóteles fue el último humano que supiera todo lo que se podía saber.
5. El sueño y los sueños
5.1. Según Platón, cuando las personas están despiertas, algunas pueden controlar sus apetitos racionalmente mejor que otras, pero cuando duermen, las cosas son diferentes.
5.2. Platón no habla específicamente de sueños, pero se refiere a ellos y que anticipa muchas de las cosas que Freud diría de ellos muchos siglos después.
6. Memoria, recuerdo y evocación
6.1. Aristóteles explicaba el recuerdo y la evocación como resultado de la percepción de los sentidos,
6.1.1. Para él, recordar era la remembranza espontánea de algo que se había experimentado previamente.
6.2. La evocación implica la búsqueda mental de una experiencia pasada
6.2.1. Aristóteles postuló sus llamadas leyes de asociación. La ley de contigüidad que dice que cuando pensamos en algo también tendemos a pensar en cosas que experimentamos al mismo tiempo que eso.
6.2.2. La ley de similitud dice que cuando pensamos en alfo, tendemos a pensar en cosas que son similares a eso.
6.2.3. La ley de contraste indica que cuando pensamos en algo, tendemos a pensar en cosas que son su opuesto
6.2.4. La ley de frecuencia indica que cuanto mayor sea la frecuencia con la que las experiencias sucedan juntas, tanto más fuerte será su asociación.
7. La jerarquía de las almas
7.1. Para Aristóteles el alma es lo que da vida, por lo tanto todas las cosas vivas tienen un alma.
7.1.1. Las almas poseen un alma vegetativa
7.1.2. Los animales poseen un alma sensitiva
7.1.3. Los humanos somos los únicos que poseemos un alma racional o intelectiva.
8. La naturaleza del alma
8.1. Platón no sólo creía que el alma tenía un componente racional que era inmortal, creía que incluía otros dos componentes, el irascible (emoción o animo) y el apetitivo.
8.2. Platón postulaba una situación en la cual los humanos casi siempre estaban en un estado de conflicto
8.2.1. Según Platón, el cuerpo tiene apetitos que se deben satisfacer y son importantes en la motivación diaria.
8.2.2. En el plan de Platón, existe una relación inversa entre el interés por las expectativas corporales y el estatus de sociedad.
8.3. Creó una teoría rudimentaria de la personalidad
8.4. Planteó una filosofía muy desarrollada de la educación.
9. Platón
9.1. Platón esencialmente habla de los pensamientos y los métodos de su maestro Sócrates
9.2. Platón quería encontrar algo permanente que pudiera ser objeto de conocimiento.
9.3. Según su teoría de formas o de las ideas, todo lo que existe en el mundo empírico es una manifestación de una forma pura
9.3.1. Lo que experimentamos por medio de los sentidos es resultado de la interacción de la forma puta y la materia.
9.4. Sócrates aceptaba el hecho de que una definición cabal especificaba la esencia de un objeto o concepto y para Platón, la esencia de un objeto o un concepto era igual a su forma.
9.5. Platón era nativista y racionalista.
10. Analogía de la línea dividida
10.1. ¿Cuál es el devenir de aquellos que tratan de llegar al conocimiento analizando el mundo empírico por vía de la experiencia sensorial?.
10.1.1. Platón resume su punto de vista en esta analogía.
10.1.1.1. Consideraba que imaginar era la forma más inferior de conocimiento porque se fundaba en imágenes. Mientras que la forma más alta de pensamiento abarca las formas mismas y la verdadera inteligencia o conocimiento sólo se deriva de la comprensión de las formas abstractas.
11. Diferencias entre filósofos
11.1. Tanto Platón como Aristóteles estuvieron interesados primordialmente en las esencias o verdades
11.1.1. Para Platón las esencias correspondían a las formas que existían
11.1.2. Para Aristóteles, las esencias existían, pero sólo se podían conocer estudiando la naturaleza.
11.2. La filosofía de Aristóteles muestra la dificultad que muchas veces se presenta cuando tratamos de separar con claridad la filosofía del racionalismo de la del empirismo.
11.2.1. Aristóteles abrazaba el racionalismoy también el empirismo.
11.3. Los principios generales que Platón y Aristóteles consideraban reales y conocibles han recibido distintos nombres a lo largo de los años
11.3.1. La búsqueda de los principios primarios, las esencias caracterizaron la mayor parte de la primera filosofía