CUESTIONES ABIERTAS Mapa conceptual elaborado por Jhonathan Stivet Ramirez Rosero (curso: I de Te...

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CUESTIONES ABIERTAS Mapa conceptual elaborado por Jhonathan Stivet Ramirez Rosero (curso: I de Teología) por Mind Map: CUESTIONES ABIERTAS Mapa conceptual elaborado por Jhonathan Stivet Ramirez Rosero (curso: I de Teología)

1. 1. TÍTULO

1.1. En el Talmud los dos libros de Samuel eran uno por la ausencia de vocales en el hebreo. Pero cuando en la traducción griega hubo dos rollos y el primero en dividir así fue Bomberg (1516-1517).

1.2. También se sugirió que1 y 2 de Samuel serían 1 y 2 de Reinos por lo que para nosotros habría 3 y 4 de Reyes.

2. 2. AUTOR

2.1. Samuel se llama al libro porque el Talmud sugiere que Samuel escribió su libro, Jueces y Rut. Esto se refuta por los acontecimientos posteriores a la muerte de Samuel y porque se da más protagonismo a David. Con todo se le atribuye a él libro porque se le alude al inicio y porque influye en la monarquía de Saúl y David.

3. 3. FORMACIÓN DE LOS LIBROS

3.1. Datos a tener en cuenta: 1. Diversidad de géneros literarios= leyendas (nacimiento de Samuel, su vocación, actuación del arca entre los filisteos, unción de David; 2. Sagas de héroe= combate con Goliat; 3. Etiologías de diverso tipo= para explicar refranes, el nombre de un lugar, o una norma de reparto de botín; 4. Noticias históricas= muerte de Samuel, Saúl, Ábner, Isbaal, Absalón), campañas militares de Saúl y David.

3.1.1. Esto sugiere varias fuentes.

3.2. B. Diversidad de tradiciones: la lista de Hijos de Saúl no coinciden 31, 2 con 14, 49. Y no se nombra a Isbaal como heredero; la llegada de David a la corte como músico y soldado; Promoción de David porque Saúl lo estima 18, 5 o para alejarlo 18,13; Relación con Jonatán afectiva o política; Llegada de David a Gat huyendo y fingiendo estar loco o sirviendo al rey; Perdón a Saúl o en el campamento en la noche; Asesinato de Isbaa: Racab y Baná lo matan en su casa apuñalando su vientre y huyendo en 2 Sam 4,6 mientras que en 4,7 llegan a la alcoba, lo matan, le cortan la cabeza y se la llevan a David; Vuelta de Mical, David lo exige a Abner o a Isbaal. Las dos tradiciones se unen en 3,16

3.3. C. Duplicados y fallos: Por varias tradiciones hay escenas duplicadas y lo mismo pasa con los discursos y diálogos.

3.4. D. Valoración de los datos anteriores: Los antiguos autores no tenían un ordenador para la recopilación de la información y en lugar de presentar la fuente de mayor crédito se prefirió recoger las diversas tradiciones para defender una idea como por ejemplo la obsesión criminal de Saúl y la inocencia de David.

3.5. 3.1 Hipótesis de los documentos previos: Por las diferencias de estilos, teologías hacen imposible atribuir los dos libro al mismo autor. La ciencia bíblica postula que el autor o editor final recopiló documentos previos que aparecieron como importantes y seguros: la Historia del arca, la Historia de la subida de David al trono, y la sucesión monárquica de David.

3.5.1. 3.1.1 Historia de la subida al trono: se narra que David es un pequeño pastor ungido por Samuel. Luego sirve a Saúl como músico y otra tradición dice que luego de matar a Goliat. La relación se complica ya que David tiene que huir. Dos veces perdona a Saúl, pero sirve a un rey filisteo Gat. Cuando Saúl muere en Gelboé David se hace rey de Judá, y después de pelear con la familia de Saúl los del norte le eligen rey del norte. David conquista Jerusalen para hacerla capital de dos reinos, traslada el arca y recibe un oráculo que le promete descendencia eterna.

3.5.1.1. Delimitación del tema: Hay una discusión sobre el comienza de la historia en momentos diferentes. Así pues, Samuel dice a Saúl: "El Señor te arranca hoy el reino y se lo entrega a otro más digno que tú", y la unción de David. Pero es más complejo ubicar el final del reinado de David

3.5.1.2. Datación final: Algunos ponen datación en el siglo X a.C. Hay indicios de datación en el s X a.C por la relación con Saúl. Las referencias a Judá como reino del sur que lleva después de la división del 931 a.C.

3.5.1.2.1. Otro problema radica las etiologías temporales, y los anacorismos de las armas de Saúl, el uso de camellos, caballerías y carros de combate, y la tradición oral que apunta al siglo VIII a.C.

3.5.2. 3.1.2 Historia de la sucesión: En los siglos XIX y XX Rost pensó que 2 Sm es la historia de la corte de David que inicia con la historia del arca. también se habla de un testigo ocular contemporáneo de Salomón, una intensión de justificar la subida al trono y un género con un interés no histórico, sino teológico.

3.5.2.1. A la obra le preocupa el poder y no la sucesión

3.5.2.2. Para Gunn no hay un tema, sino una persona en el area pública y personal.

3.5.2.3. Fin: Justifica la monarqupia de Salomón, criticarlo; criticar a David y exaltar a Salomón; criticar la monarquía y a la corte.

3.5.2.4. Género literario

3.5.2.4.1. Historiográfico: En el s XIX Wellhausen y Meyer sostuvieron con Rost y Von Radque la obra tiene valor histórico

3.5.2.4.2. Novela: Whybray no la reconoce como historia por la cronología rudimentaria y omisión de datos, sino que le valora la unidad de tema y acción

3.5.2.4.3. Relato: Gunn potula que los capítulos hablan de la historia del rey David

3.5.2.5. En el s.XIX se atribuye la obra a un testigo ocular (Ajimás). Aunque Rost no cree que sea él ubica el texto en el reinado de Salomón. Pero ante todo se los ubica en los problemas cortesanos de Jerusalén. Cruseman lo pone en un ambiente sapiencial, Delekat y Wurthwein en ámbitos antimonárquicos

3.6. 3.2Opiniones recientes Tsumura (2007) afirman que los documentos en los dos libros de Samuel son contemporáneos a los hechos. Estos documentos son reunidos al final del siglo X a.C. en tiempo de Roboam. Peters atribuye el libro al sacerdote Abiatar.

3.6.1. La mayoría está de acuerdo en una edición que inicia con la tradición oral de la premonarquía y que acaba en el periodo persa.

3.6.2. Detrich Comienza por el final: a) del postexilio salen glosas y poemas como el canto de Ana y los 2 salmos de " sm 22,1-52 y 23,1-7;b) en el s.Vi a.C tiempo de exilio hay redacción dtr, pero menor en Jos y Ry y mostrando la pertenencia de Samiuel a la historia dtr;c) En el s.VIIIdurante el reinado de Ezequías surge en la corte de Jerusalén un relato que está en los libros de Sam. El autor utiliza las tradiciones del norte que llegan al sur luego de la caída de Samaría y busca reconciliar los dos reinos. Por eso no inicia con el fundador de la dinastía, sino con dos personajes del Norte Saúl y Samuel. Toma tradiciones del norte sobre Samuel y Saúl, el arca, David como jefe y la novela de David, Betsabé y Salomón

4. 4. RELACIÓN DE SAMUEL CON LA HISTORIA DEUTERONOMISTA E INFLUJO DEL DEUTERONOMIO

4.1. Según Noth los libros de Samuel hacen parte de la historia deuteronomista, reconoce que en ellos esta historia tiene más influjo que en Josué y Jueces, mientras que Polak lo niega por los aspectos sintácticos y estilísticos. Otros dicen que los libros tienen origen independiente. Para wellhausen son del deuteronomista por su lenguaje y contenido.

4.1.1. Con todo hay que leerlos relacionándolos con la historia (Gn-2 Re)

4.1.2. Hay 3 partes donde hay actividad dtr: la presentación de Samuel como último juez de Israel, que salva al pueblo de los filisteos después de provocar la conversión; la presentación de los orígenes de la monarquía; la promesa de Natán a David