Por que fracasa Colombia?

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Por que fracasa Colombia? por Mind Map: Por que fracasa Colombia?

1. Lo imaginario de la nación

1.1. Postula la esencia de la forja de la colombianidad cualquiera que sea su naturaleza

1.1.1. Esa comunidades forjaron su mentalidad, su lengua, su religión, sus tradiciones, su estructura de la vida cotidiana

2. Elementos para comprender una nación no planeada ni deseada

2.1. Los dialectos y las formas de hablar que regían en aquellas regiones fueron en su mayoría los de los cristianos nuevos, es decir, conversos del islam o del judaísmo

3. Moriscos de Andalucía que hablan mozárabe y saludan con cortesía

3.1. Lograron vivir por lo menos una generación en Extremadura, y por tanto adoptaron formas y apellidos de extremeños

3.1.1. Muchos otros trabajos filológicos se demuestran importantes nexos que tienen estos dialectos con el poblamiento de América, la expansión del Imperio español, la evangelización y seminarios de descendientes de conversos

4. Escasa limpieza de sangre: el fermento de una huida ineludible

4.1. Por “limpieza de sangre” se entiende, esencialmente, que antepasados de la segunda, tercera, cuarta e incluso hasta la novena generación no hubieran sido ni musulmanes ni judíos, ni hubieran tenido mezclas raciales con ellos. Esa condición de limpieza de sangre era muy difícil de demostrar

5. La condición de cristiano-nuevos en la España de los siglos XV y XVI

5.1. Por no poder demostrar un origen cristianoviejo, les quitaban las tierras, los oficios o la pertenencia a los gremios, o a veces los gremios eran reducidos en su actuación y en sus posibilidades de manifestación pública hasta niveles casi ridículos.

5.1.1. los cristianos nuevos de la España de los siglos XV y XVI tomaron ese rumbo; Portugal primero, América después. En América tuvieron la duda de si era mejor pertenecer al dominio del rey portugués o al del rey español

6. Apellidos sin pasado

6.1. La mayor parte de los apellidos españoles se formó por pluralización de los nombres

6.1.1. las familias hiciese perder progresivamente el rastro de los antiguos nombres musulmanes o judíos

7. La hora de la partida: nunca más Sefarad, jamás alÁndalus

7.1. La migración se convirtió en colonia

7.1.1. conquista

7.1.1.1. La conquista es un viaje de descubrimiento donde se pueden tener méritos y riquezas impactantes

7.1.2. colonia

7.1.2.1. El destino que les aguardaba era llevar sus bártulos y sus seres queridos a una tierra fértil, y establecerse allí de un modo discreto y sobrio

8. Pasajeros de Indias: destino incierto, fidelidad comprometida

8.1. Primera

8.1.1. La conformaban aquellos que iban oficialmente comprometidos con expediciones que el rey había autorizado desde España hacia los principales puertos de América

8.2. Segunda

8.2.1. Era de pasajeros a Indias que se iban en naves de menor tamaño y por un precio más módico en expediciones que no habían sido oficialmente autorizadas

9. Asesoría para viajeros en Curazao: "vayan hasta la boca de gran río y penetren en el continente"

9.1. instrucciones en virtud de lo peligroso y de lo largo del viaje

9.1.1. Se convirtió en una zona de asesoría comercial y marítima muy importante, ya que los portulanos, es decir, las cartas de navegación que allí se confeccionaron y se difundieron fueron muy confiables no solo como instrumentos marítimos, sino como eje de asuntos comerciales.

10. La vastedad del territorio

10.1. Pretender convertir en naciones a los pueblos dispersos que habitan territorios muy vastos en los cuales no ha habido opción de construir cohesión, ni apenas pertenencia real.

11. Colonos avezados: mientras más lejos, mejor

11.1. Vivian largas vidas, llegando toda su familia

11.1.1. Las zonas que corresponden al Valle del Cauca, el Cauca y Nariño, que son fronteras geopolíticas con el mundo quechua

11.1.2. El ámbito de penetración de estos colonos se hizo cada vez más grande, pues descubrieron nuevas tierras y con ello nuevas posibilidades.

12. Economía de subsistencia y aislamiento

12.1. Los colonos fueron forjando una economía cuya naturaleza cerrada les garantizaba la supervivencia, incluso una cierta holgura, puesto que la tierra era generosa y podía sembrarse en cualquier época del año

12.1.1. Estos hábitos económicos fueron muy importantes para explicar que hubiera relativamente poco conflicto por la tierra

13. Migraciones de familias completas

13.1. Al llegar mujeres moriscas cristiano-nuevas a América con sus familias, la infraestructura cambió y empezó a haber unas colonias más permanentes, el establecimiento de casas, de aldeas, de haciendas y de fincas tuvo que ser más riguroso, fue necesario contar con un vecindario más amplio, con un mobiliario más variado

14. Los conversos transformados en indianos

14.1. Personas que no solo abrazaban el cristianismo de manera abierta, sino que tenían que hacer manifestaciones explícitas de su pertenencia.

14.1.1. El tamaño de las familias estaba entre los 8 y los 12 miembros y la mortalidad infantil era muy alta comparada con los estándares actuales.

15. Zambos, mulatos e indios en Colombia

15.1. Desempeñaron un papel importante en lo que podemos llamar colonias de marcada población esclava, por las utilidades que le daban a la corona española

15.1.1. Mestizaje racial con blancos o con indios que se habían establecido en una u otra parte del territorio

16. Anatomía de trescientos años discretos

16.1. La Independencia no significó un cambio radical de vida ni de cultura.

16.1.1. Cuando empezamos a existir más o menos de manera plena como una comunidad hispánica

17. La evidencia de una cultura trashumante en la tierra firme

17.1. Deriva que todas las fundaciones eran provisionales, nunca se levantaban grandes monumentos; las plazas y todo lo que fuera muy visible o relativamente importante, incluso las iglesias, se hacía con la idea de que podía ser arrasado por las aguas, ser maldecidas por alguien —

18. Fundaciones

18.1. Eran estrictamente actos eclesiásticos y no políticos, de manera que no hubo autoridad política en la mayor parte del territorio durante 300 años y todavía en alguna forma no la hay, entonces otras formas de autoridad tenían que tomar su lugar.

19. La estructura provisional de la propiedad indiana

19.1. La provisionalidad en la propiedad también se manifestaba a la hora de la muerte de los poseedores.

19.1.1. Estaban convencidos de que esas tierras les podían pertenecer, ejercían la función justiciera de nuevos colonos, que les reconocía ciertos derechos.

20. Las sociedades indígenas en Colombia

20.1. Los chibchas conformaron la cultura más avanzada que encontraron los Españoles a comienzos del siglo XVI

20.1.1. La asimilación de la hispanidad fue más bien pacífica y rápida.

21. Los indios y los indianos

21.1. Los chibchas, eran nómadas o seminómadas y tenían emplazamientos temporales, venían a ciertas áreas en ciertas épocas y luego se iban a otras.

21.1.1. Las relaciones entre indios e indianos fueran poco cordiales, si bien no eran violentas

21.1.1.1. Los resguardos fueron efectivamente resguardos. Se resguardaban los indígenas, pero también se procuraba que los indianos no entraran en contacto con indios.

22. Hay tierras para todos: busque cada quien su solar

22.1. La Colonia la gente tenía la convicción de que la tierra no iba a ser un problema

22.1.1. la propiedad sobre la tierra, sus usos y la dieta de la población, así como las relaciones de relativa igualdad que había entre los propietarios

23. Al menos un hijo cura y una hija en el convento

23.1. El hecho de que las familias numerosas escogían algún niño o niña para que fueran curas o monjas fue muy recurrente en los pueblos de Santander y duró más de 300 años.

23.1.1. Tener un hijo cura y una hija en el convento era no solo motivo de orgullo, sino de legitimación ante la comunidad

24. El tono de la vida en Colombia en los siglos XVI a XVIII

24.1. El tono de la vida, por supuesto, estaba vinculado a la familia extensa, que era la base del desarrollo social.

25. Vigilancia lingüística y estatus entre los indianos

25.1. El estatus es una cuestión de autoridad y de legitimidad, de concordancia con la ley preexistente, en este caso, de Indias y los mandatos eclesiásticos.

26. La importancia del decoro y la higiene corporal

26.1. Se bañaban con mucha frecuencia, combatían las enfermedades infectocontagiosas con tratamientos a largo plazo o con cambios en la alimentación. Muchos de esos procedimientos eran exitosos.

26.1.1. Hoy la sociedad experimenta cierto rechazo incluso con las poblaciones de indigentes, con la mendicidad, con la falta de crianza y con la falta de personas responsables a cargo de una determinada familia, pero sobre todo con el abandono de los niños

27. Viejas y nuevas pautas de crianza

27.1. Las pautas de crianza se derivan de los valores que las madres tienen en mente cuando empiezan a tener hijos.

27.1.1. las viejas pautas de crianza se derivaron de lo que recordaban las abuelas y las madres, y en general del imaginario popular de lo que era necesario para criar a un niño o una niña

28. La crucial importancia de la mesura: trescientos años de relativa paz, bajo la tutela de buenos reyes

28.1. Estos pequeños grupos sabían que su destino era buscarse una nueva patria y un nuevo horizonte, y veían con alegría y tranquilidad que esa patria se hacía realidad lentamente, nunca estuvieron seguros

28.1.1. Experimentado anteriormente no regresase de un modo repentino; esa desgracia súbita, ese advenimiento de la fatalidad como un destino ineludible, los llevó a vivir en paz durante largo tiempo.

29. Una Independencia mal digerida

29.1. La revuelta de los Comuneros fue claramente una llamada de atención sobre esa condición de súbditos del rey que no desean cambiar el orden de cosas

30. De la aldea a la ciudad, una transición problemática

30.1. Las aldeas colombianas no sufrieron hambrunas, pero sí plagas, inundaciones, terremotos y otras desgracias, que eran interpretadas como signos de lo alto, inherentes a la relación que tenían con Dios, su religión y su mundo

31. Una población analfabeta pero dada a las habladurías

31.1. La mentalidad de los indianos establecidos en lo que iba a ser el territorio colombiano estaba muy llena de fantasmagoría, de historias, de habladurías, dé chismes, de recuerdos. Se cree que entre nosotros el chisme solo tiene un carácter denigratorio, pero muchas veces no es así

32. El problema de la visibilidad del individuo y de su estirpe

32.1. Las marcas de la individualidad por supuesto existen, aunque no dejan una huella muy profunda en los primeros 300 años de la vida colombiana

32.1.1. El mestizaje racial con los negros resulta mucho más intenso, e incluso con los indígenas en la costa Caribe, debido a que los que llegaron a habitar estos lugares a partir del siglo XVII fueron descendientes de moriscos

33. Hay que vestir bien

33.1. Una sociedad campesina y aldeana, y precisamente por eso, era muy importante cómo estaba vestido cada uno

33.1.1. La tradición semítica de vestir bien, viene de muchos siglos antes, se conecta con el pasado morisco y judaico, pueblos ambos muy dados a la ostentación, especialmente los días de fiesta

34. Los tonos de la piel y el lavado de la sangre

34.1. El blanqueamiento se puede definir como un proceso en el cual generaciones futuras intentan un acercamiento con la fisionomía, los valores y los comportamientos de sus ancestros más ilustres y con mayor reconocimiento

35. ¿Usted no sabe quién soy yo? ¿Quiénes son importantes en Colombia?

35.1. Hoy en día, a comienzos del siglo XXI, son considerados importantes los individuos que realizan prácticas o incorporan en su vida costumbres propias de los extranjeros.

36. La religión y la religiosidad del pueblo

36.1. La religión

36.1.1. Remite a la asimilación interna que cada individuo hace de sus valores religiosos y delos comportamientos que de esa asimilación se derivan

36.2. La religiosidad

36.2.1. Refiere a signos exteriores, es decir, lo que puede ser estudiado por la etnografía

37. Descrestar a como dé lugar

37.1. El que descresta sabe que no posee las cualidades que dice tener

37.1.1. Mostrar la propia astucia lleva al individuo a alturas mayores de las que él mismo cree merecer y hace que una buena parte de las relaciones sociales se plantee sobre un territorio fingido

38. Para una anatomía del concepto de riqueza en Colombia

38.1. La empresa familiar está empezando a desaparecer, porque empiezan a desaparecer las familias, y esa fue la única forma de empresa más o menos pertinente que se ha tenido, aunque esta solo puede dar origen a mediana o pequeña empresa cuando más.

39. ¿Hacia dónde puede ir una nación así?

39.1. Lo único que sobrevive es una hispanidad colombianizada y adaptada a los valores e ideales del presente, que no son otros que la integración con las grandes corrientes del mundo.

40. Logran más los que mejor hablan

40.1. Hablar bien quiere decir, hablar sin mayores errores, sin tener que avergonzarse de lo dicho, pero sobre todo hablar con moderación, escogiendo las palabras, pensado en las implicaciones que una determinada manera de dirigirse, de actuar o de hablar pueda tener en la vida social.