TEOLOGÍA DE LOS SACRAMENTOS

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TEOLOGÍA DE LOS SACRAMENTOS por Mind Map: TEOLOGÍA DE LOS SACRAMENTOS

1. Fundamentación Antropológica de los Sacramentos

1.1. * Existe una existencia encarnada que se realiza en la corporeidad y por medio de ella, existe un régimen de Sacramentalidad. * Dios se comunica con signos, condicionados por tiempo y espacio. * Sacramentalidad significa que el ser humano haga presente en su mundo, una realidad superior (Dios) con la cual mantiene cierta relación. * La relación de la persona con Dios tiene que ser sacramental, por tanto, el sacramento es el encuentro de la persona con Dios. * El hombre tiene la facultad de la imaginación, comprendida como poder creador con la que se anticipa a los datos, los transfigura y confiere significaciones más profundas y altas. * Las acciones sacramentales son mediaciones de la relación de la persona con el Misterio, están ligadas a elementos significativos de la vida humana pero no se reducen a ellos. * La base natural de la Sacramentalidad religiosa es el acontecimiento de la vida; en el sacramento, la base significativa es la vida de la persona; el simbolismo religioso es el sacramento. * La originalidad en el cristianismo es la manifestación de Jesucristo con la hierofanía fundamental. * La Sacramentalidad cristiana actualiza en la vida de la persona, la presencia de un Misterio atemporalmente presente en ella y la presencia normativa ocurrida en Jesús. * El sacramento cristiano es la memoria y actualización del acontecimiento salvífico originario: vida, muerte y resurrección de Jesús y que el cristiano reproduce en su vida. * Los ritos sacramentales influyen en la vida de la persona, la transfiguran y le confieren un nuevo valor.

2. Fundamentación Cristológica de los Sacramentos

2.1. - Cristo es signo de la revelación de Dios porque la salvación toma figura humana y se manifestó visiblemente en un niño. - Cristo entra en la historia humana como "signo-sacramento", Él es el único que nos permite conocer de manera clara y perfecta al Padre. - La máxima revelación de Dios para con nosotros se da en el hombre-Jesús. - La palabra de Dios hecha carne tiene tres características: su pre existencia, su encarnación y su intimidad. - La palabra encarnada puede ser oída y captada por la persona. - Cristo es el sacramento, unión de la palabra de Dios (elemento invisible) y carne humana (elemento visible); en Él se manifiesta la presencia de Dios y el poder salvador. - Jesús es el sacramento original ya que el encuentro humano con Jesús es el sacramento del encuentro con Dios. - El Misterio de la encarnación es un Misterio sacramental. - Cristo al resucitar y estar vivo, permite que nos comuniquemos y que nuestro encuentro con Él sea real. - La Iglesia se convierte en la humanidad suplementaria de Cristo en la que Él puede continuar su obra redentora a través de los siglos. - La Iglesia y los sacramentos son el encuentro de las personas que viven en la tierra con el hombre glorificado. - Cristo ofrece el Espíritu a al Iglesia, en sustitución de su presencia corporal. - Jesús revela y sacramentaliza al Padre y a la persona.

3. Fundamentación Eclesiológica de los Sacramentos

3.1. · La Iglesia es la prolongación histórica de la vida de Jesucristo. · La Iglesia es sacramento de nuestro encuentro salvífico con Cristo glorificado. · Cristo es el pléroma de Dios porque es Dios personalmente, la Iglesia es el pléroma de Cristo por ser el Cristo místico y el cristiano se hace en la Iglesia el pléroma de Cristo. · Cristo ha sido llenado en todo y lo llenará todo. · La naturaleza humana de Cristo es el recipiente que contiene toda plenitud divina. · La Iglesia es sacramento por su ser, su realidad y su misterio, por los signos privilegiados, por sus palabras, obras, vida, actitudes, comportamiento ético, por su testimonio ante las personas y el mundo. · Un sacramento es un acto salvífico de Cristo celestial en forma de manifestación visible de un acto funcional de la Iglesia. · Cristo es el primer sacramento en sentido original, la Iglesia es sacramento como prolongación histórica de Cristo y la vida del cristiano es sacramental. · Los signos sacramentales son los momentos privilegiados de de realización de las tres realidades sacramentales: Cristo, la Iglesia y el cristiano.

4. Fundamentación Cultual de los Sacramentos

4.1. ~Los sacramentos son la expresión cultual de la fe de la Iglesia. ~En toda religión y cultura se ha dado una experiencia religiosa y natural a la que el hombre reacciona con inseguridad y finitud. ~El hombre puede descubrir a Dios u otras cosas y tomarlas como potencias intrusas o rectoras y de allí surge el temor o la fascinación. ~Las diferentes religiones han sabido descubrir la Sacramentalidad del mundo. ~ La religión natural es ambigua y la Teología pretende corregir con dos principios: deslindar las magnitudes de Dios y mundo y, descubrir la presencia divina en el corazón del mundo. ~ El cristiano debe reflexionar sobre la materia prima de los signos sacramentales de la Iglesia que están tomados de la vida natural. ~Los sacramentos, no establecen ninguna ruptura con las realidades naturales sino que, reconociendo su capacidad radical para una Epifanía Divina, las asume y les proporciona una significación sobrenatural. ~La religión natural ha sabido descubrir la "Sacramentalidad" del mundo en lo divino, en las cosas y usarlas para sus actos de culto. ~La Iglesia recuerda por medio de los sacramentos, la acción salvadora de Dios y la actualiza en el presente para proyectarnos a un futuro. ~La persona religiosa expresa la relación con lo divino a través de la oración, sacrificio y culto.