El espejo roto del conocimiento y el ideal de una visión coherente del mundo

1. Este artículo postula la necesidad de recomponer una imagen global del mundo a partir de los aportes de la ciencia y la filosofía

1.1. La curiosidad del científico no se agota en los límites de su campo específico, y el filósofo, por su parte, utiliza en sus reflexiones los conocimientos desarrollados por la ciencia

1.1.1. La búsqueda de una cosmovisión global es el fin último de toda investigación, y únicamente la conjugación entre ciencia y filosofía permitirá la expansión de la comprensión racional del mundo y construirá un marco de referencia abarcativo para la reflexión y la acción humana.

2. La ciencia

2.1. La ciencia de nuestro siglo se ha ramificado tanto y ha llegado tan lejos que su progreso requiere una enorme especialización de sus practicantes.

2.1.1. El especialista cada vez tiene que especializarse más, con lo que sabe cada vez más sobre cada vez menos, hasta que llega a saberlo casi todo sobre casi nada.

2.1.1.1. 1. Las trampas del antropocentrismo

3. El humanismo estrecho cae fácilmente en las trampas del antro￾pocentrismo. Cuando reducimos el foco de nuestro interés desde todo lo que somos (seres físicos, biológicos y sociales) a sólo lo que tenemos de único y peculiar, perdemos el sentido del contexto y dejamos de lado nuestras más importantes características

3.1. El humanismo estrecho degenera fácilmente en hostilidad contra la ciencia. Ya vimos que los humanistas del Renacimiento des￾preciaban, no sólo la filosofía escolástica, sino también la nueva ciencia matemática y experimental.

3.1.1. El humanismo occidental concede un peso excesivo a su propia tradición religiosa y cultural. Otros grupos étnicos y culturales tienen otros clásicos, otras creencias tradicionales y otras religio￾nes.

4. 2. Ciencia y filosofía: un conjunto

4.1. Ciencia y filosofía forman un continuo. La filosofía es la parte más global, reflexiva y especulativa de la ciencia, la arena de las discusiones que preceden y siguen a los avances científicos. La ciencia es la parte más especializada, rigurosa y bien contrastada de la filosofía, la que se incorpora a los modelos estándar y a los libros de texto y a las aplicaciones tecnológicas.

4.1.1. La ciencia actual ha progresado tanto que su transmisión y de￾sarrollo serían inconcebibles sin una extremada división del tra￾bajo intelectual. El científico típico sabe cada vez más sobre cada vez menos. Eso es lo que le permite seguir avanzando. Sin em￾bargo, el científico es también con frecuencia un ser humano dotado de una curiosidad sin límites, que se extiende más allá de las fronteras de su propia especialidad, y dotado de un agudo sentido crítico

4.1.1.1. 3. Los delirios de la autoconciencia aislada

4.1.1.1.1. El alma es puro pensamiento (res cogitans) y el cuerpo pura extensión (res extensa). Según Descartes, la glándula pineal (en realidad, la fábrica de melatonina que tenemos en me￾dio del encéfalo y que induce el sueño cada veinticuatro horas) es el lugar imposible donde un alma etérea interacciona con un cuerpo burdamente mecánico.

5. 4. El anclaje de la autoconciencia en la conciencia cósmica

6. La tarea de las humanidades consiste (o debería consistir) en elevar nuestra autoconciencia como seres humanos. Esta bús￾queda de la autoconciencia siempre ha sido una poderosa moti￾vación subyacente a empeños filosóficos y científicos. Gnthi seautón: “conócete a ti mismo”: nos recomendaba el oráculo del dios Apolo en Delfi. Convendría seguir su consejo.

7. 6. La buena vida

8. La palabra “liberación” se ha asociado a veces en Latinoamérica con la violencia, la guerrilla o la insurrección social. Pero en todas las épocas algunos individuos han tratado de autoliberarse -la única forma posible de liberación, según Buddha- mediante la reflexión filosófica y la conciencia cósmica. ¿De qué nos libera la liberación filosófica? Nos libera de la ignorancia y los prejuicios, de las preocupaciones minúsculas, de los temores infundados, de los afanes vacíos, de las actitudes y ataduras mentales que nos impiden alcanzar la plenitud posible de nuestra vida y la unión intelectual con el universo.

9. “hay que estudiar filosofía (...) sobre todo porque, a través de la grandeza del universo que la filosofía contempla, la mente tam￾bién se engrandece y se vuelve capaz de aquella unión con el universo en que consiste su máximo bien”.7 Cada vez que pensamos en el universo y nos unimos mental￾mente con él, nuestro cerebro se convierte en el lugar geométrico en que el universo se piensa a sí mismo.