1. Mitos de la cultura
1.1. Mitos principales
1.1.1. Mito de la flor de loto: En la cultura maya es muy comun ver mitos que explican la creacion de fenomenos de la naturaleza tales como la leyenda de la flor de lotto. En la selva de Mayab el principe pajaro cardenal (Chacdziedzib en la lengua maya) se enamoro de la hija del guardian del cenote cuyo nombre era Nicté-Ha (que significa flor de loto en la lengua maya) pero ya que el padre no estaba de acuerdo los dioses decidieron que iba a morir. Al escuchar eso, un bufon de la corte del principe le advirtio de lo que habia sido decretado y al escuchar eso, el principe recruto a su mejor guerrero para rescatar a la dama, pero murio en el intento. Chacdziedzib despues de escuchar eso asumio el reto, y llego hasta Nicté-Ha y la salvo, pero en lo que se abrazaron una flecha atraveso su corazon. Asi como la doncella murio y su cuerpo empeo a hundirse en el agua, un dolor inevitable inhundo el corazon del principe.Para liberarlo de su dolor, el dios de las aguas y el dios de las aves convirtieron al principe en un pajaro y a la princesa en una flor, asi el principe podia cantarle a flor de su amor sincero. Cumplido, J. (2019, March 13). Los 12 mitos mayas cortos más fascinantes. Retrieved August 22, 2022, from Carácter Urbano website: https://caracterurbano.com/literatura/mitos-mayas-cortos#mitos-mayas-mas-importantes
1.1.2.
2. Manifestaciones Artísticas
2.1. En su apogeo, los mayas tuvieron una de las sociedades más dinámicas del mundo. La cultura maya era conocida por su espectacular arte, impresionante arquitectura y sofisticados sistemas matemáticos y astronómicos muy adelantados a su tiempo.
2.1.1. Arquitectura
2.1.1.1. En ambos casos, los arquitectos mayas siempre se preocuparon en dejar marca de los conceptos cosmogónicos y astronómicos que su sociedad había desarrollado, por lo que, hasta hoy en día, los arqueólogos y antropólogos estudian exhaustivamente estas ruinas para poder conocer más sobre el mundo maya. El diseño de los asentamientos y ciudades mayas, especialmente los centros ceremoniales habitados por familias reales y de la corte, se caracterizó por el ritmo de los extensos pisos de estuco de la plaza, a menudo en diferentes pisos, conectados por amplias y a menudo empinadas escaleras, y principalmente templos piramidales.
2.1.1.1.1. Las principales caracteristicas de esta arquitectura fueron: Arquitectura geométrica Cimeras altas y majestuosas decoradas por estuco Máscaras brillosas y decorativas hechas con piedra y pulidas Uso de grecas para decorar Arcos mayas con piedras pulidas Columnas pequeñas e incrustadas en las fachadas Cabañas estilizadas
2.1.1.1.2. Plataformas ceremoniales, generalmente con una altura de menos de 4 metros. Plazas y palacios. Edificios residenciales Templos y templos piramidales, a menudo con sepulturas o relleno en su base, con santuarios en la parte superior. Campos del juego de pelota Pirámides triádicas, que se componen de una estructura dominante flanqueada por dos edificios menores orientados hacia el interior, todos montados sobre la misma plataforma basal.
2.1.1.2. Obras más importantes
2.1.1.2.1. Templo de Quetzalcóatl
2.1.1.2.2. La Ciudad de Tikal
2.1.1.2.3. El Templo de los Guerreros
2.1.2. Danza
2.1.2.1. Los mayas se expresaban a través de la danza, que también se utilizaba en ceremonias religiosas para agradecer y honrar a los muertos. Se sabe que los bailarines utilizan técnicas durante la danza para entrar en trance y comunicarse con otro mundo.
2.1.3. Pintura
2.1.3.1. Las expresiones pictóricas de los mayas son uno de los mejores ejemplos de su género en la época prehispánica. No solo lo son por sus innegables cualidades estéticas y el uso de técnicas comprobadas, sino también porque son una forma de estudiar muchos aspectos de la cultura maya. Gran parte de la evidencia disponible se puede encontrar en tres medios: frescos, códices y vasijas de cerámica pintadas. Hay elocuentes escenas, muchas veces acompañadas de jeroglíficos, que en muchas ocasiones nos cuentan con gran detalle las complejas visiones del mundo maya, sus rituales y calendarios, etc. Las piezas para la élite podían estar pintadas con escenas muy detalladas, mientras que las vasijas utilitarias no estaban decoradas o eran mucho más simples.
2.1.4. Literatura
2.1.4.1. Las representaciones literarias se utilizan para contar la vida cotidiana de su gente, así como para explicar el origen del mundo y de la humanidad, y la relación de los pueblos indígenas con sus dioses. Es a causa de la invasión europea que su expresión sufrirá un gran cambio.
2.1.4.1.1. Muchos escritos de la época describen y explican la genealogía de los gobernantes mayas, incluidos los descendientes directos de los dioses. Esto se debe a que durante la fase de conquista, los líderes de muchos pueblos americanos exigieron que la familia real española reconociera títulos nobiliarios, además de poder conservar sus territorios, mientras estuvieran sujetos al dominio español. Así, los escritos genealógicos impresionaron a los reyes y cumplieron así su pedido.
2.1.4.1.2. La fusión que siguió a la llegada de los conquistadores trajo cambios importantes, especialmente en los temas de la representación literaria maya. Como tal, muchas de sus expresiones habrían sido escritas por los nobles mayas, a quienes los monjes de España les habrían enseñado a usar el alfabeto latino. La destrucción de sus textos llevó a los mayas a comenzar a escribir sobre sus tradiciones, leyendas y otras manifestaciones para evitar su desaparición, así como sus creencias religiosas y otros contenidos históricos concebidos antes de la invasión. Sin embargo, los tribunales españoles leyeron parte del texto, lo que provocó censuras y medidas cautelares en algunos casos. Por tanto, con el paso del tiempo y esta serie de condicionantes, la literatura maya tiene no solo un carácter cultural, sino también religioso y político, que ha ido cobrando cada vez más protagonismo.
3. Cosmovisión
3.1. Una de las características esenciales de la cosmovisión maya es el sitio principal que ocupa en ella la temporalidad, entendida como el dinamismo del espacio: dioses, mundo y hombre no son realidades estáticas, sino en un constante movimiento que les da cualidades cambiantes.
3.1.1. Dioses Terrenales
3.1.1.1. En los códices se le dibujó como un ser en el que se combinan elementos humanos y animales Cintéotl. Su rostro, muy semejante al del dios D, con frente y ojo divino, tiene rasgos de un ser más joven, Como señor de los maizales tiene a su cargo todas las tareas agrícolas que comprenden desde la tala del terreno, con su hacha, la quema del mismo, con su antorcha, la siembra con su bastón plantador y su morral que contiene las semillas y un cántaro con el que riega los campos.
3.1.2. Dioses Celestes
3.1.2.1. Entre los mayas, los fenómenos siderales se personifican en dioses, cuyos nombres, funciones y características dan cuenta de la unidad del cielo,un dios celeste, supremo y creador, y simultáneamente de un conjunto de dioses que tienen su morada en el cielo y presiden sus diversos aspectos.
3.1.2.1.1. [K’ush Kah], el Corazón del Cielo. Ser trascendente, poderoso, infinito y eterno, como el cielo mismo, cuya fuerza genésica ha dado origen al universo; por eso también se le llama Tzakol, Bitol, el Creador y Formador.
3.1.2.1.2. Itzam Caan (Brujo del Agua del Cielo) destaca su aspecto celeste, e Itzam Muyal (Brujo del Agua de Nube) su advocación de nube.
4. Mito cosmogónico
4.1. El PopolVuh
4.1.1. El Popol Vuh es de los textos mayas más importantes que se conservan, está formada por múltiples relatos míticos y complejas imágenes simbólicas. Su contenido se divide en los siguientes apartados:
4.1.1.1. En la primera parte del Popol Vuh, los dioses hacen surgir del mar primordial los valles, montañas y crean las plantas y los animales. Los dioses deciden crear a seres que los veneren y les hagan ofrendas. El primer intento crearon las criaturas son los animales de cuatro patas y las aves, pero debido a que estos eran incapaces de hablar, deciden hacer un segundo intento.
4.1.1.2. En el segundo intento forman una criatura de lodo hecha de barro, pero ésta se disuelve al mojarse.
4.1.1.3. En el tercer intento hacen hombres de madera, pero éstos son incapaces de venerarlos, por lo que deciden castigar su soberbia con un huracán provoacado por el dios Hurakán el cual provoca que sus animales, sus herramientas y las piedras de sus casas se vuelvan contra ellos, los monos son los descendientes de aquellos hombres de madera.
4.1.1.4. En el cuarto intento finalmente los dioses, con la ayuda de algunos animales: el gato montés, el coyote, la cotorra y el cuervo, hallan una materia sagrada por excelencia, el maíz, y con su masa y atole, forman un nuevo hombre. Estos hombres, que saben cumplir sus obligaciones con sus creadores, son capaces de ver todo, en el tiempo y en el espacio, por lo que los dioses deciden nublar su visión. Ésta es la humanidad que ahora puebla la tierra.
5. Definiciones del mundo antiguo
5.1. Axis Mundi
5.1.1. Dice el Popol Vuh que antes de que se creara el universo existía el cielo y también.
5.2. Sagrado vs Profano
5.2.1. Las actividades humanas y profanos se realizaban a la luz del día. Lo sagrado, en cambio, se presentaba a mayor profundidad dentro de las cuevas y sólo en las fechas o momentos precisos para la realización de ceremonias y rituales, y estaba relacionado con eventos solares.
5.3. Panteón
5.4. Ritual
5.4.1. Era el medio por el que el hombre religioso expresaba de manera tangible su riqueza espiritual y entraba en contacto con el inquietante mundo sagrado, con los dioses y con todo aquello considerado sobrenatural
5.4.1.1. Juegos de pelota
5.4.1.1.1. El hombre entraba en contacto con las deidades al acceder a la altura de un templo, cuya fachada eran las grandes fauces de una deidad, o al descender al patio del juego de pelota; gracias al rito se penetraba en el cielo o en el inframundo que se abrían durante el tiempo sagrado.
5.4.1.2. Cosecha
5.4.1.2.1. Se llevaban a cabo en los diferentes meses del haab (el calendario solar). Para otras era necesario que el sacerdote adivino llamado chilam determinará el momento preciso a través del cálculo de los ciclos temporales y del movimiento de los astroS
5.4.1.3. Sacrificios
5.4.1.3.1. En el ritual conocido como tuppkak, se arrojaba a una hoguera el corazón de pequeños animales y/o personas, luego se apagaba el fuego con grandes cántaros de agua, uniendo los dos elementos. La razón de estos sacrificios era debido a que los dioses mesoamericanos no eran omnipotentes, ya que estos necesitaban de la ofrenda de los humanos para subsistir, y ésa fue la razón primordial de la creación.
5.5. Antropomortización
5.5.1. Los mayas tenían una percepción distinta a la actual, donde limites nuestros actuales eran distintos, un ejemplo de estos siendo el del humano con otros seres vivos, animales, donde no se hacía tanta distinción entre ellos, y también se llegaba a representar en piezas de arte seres animales con características humanas, puesto que los mayas estaban fuertemente conectados con la fauna.
6. Ubicación Geográfica y Cronológica
6.1. Esta civilización cubrió una gran parte del territorio actual mexicano y otros países centroamericanos, entre estos lugares se encuentran los estados de Quintana Roo, Campeche, Tabasco, Chiapas, Yucatán, Veracruz, San Luis Potosí, Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador. Al ser tanto territorio, hay entornos variados, encontrando entre estos terreno montañosos con bosque (sur), selva con distintos cuerpos de agua (centro) y una zona de considerablemente seca (norte).
6.2. Su cultura existió a través de los tres períodos, el preclásico, clásico y posclásico. Siendo una de las primeras culturas en existir y una que sobrevivió hasta la conquista de México.
7. Organización
7.1. Social y política
7.1.1. El nombre de su forma de organización social era llamado almenehoob, la cual estaba integrada por:
7.1.2. Gobernante (Halac Uinic) que tenia control sobre todo lo relacionado a territorio o asuntos espirituales.
7.1.3. Sacerdotes (Ahau Kan) ellos tenían conocimiento acerca de la astronomía maya, igualmente, escribían códices (Cuadernos antiguos en donde se albergaban imágenes, historias, relatos, crónicas, etc.) y también organizaban rituales religiosos.
7.1.4. Nobles y guerreros, los nobles tenían una labor administrativa y los guerreros eran combatientes encargados de la defensa y expansión del territorio
7.1.5. Artesanos y campesinos (Ah Chembal Uinicoob) ejercían labores públicas como construcción, agricultura y artesanías. Estos habitaban en las cercanías de la urbe principal, con la condición de guerreros o nobles, dependiendo de la casta a la que pertenecían (Casta es linaje o ascendencia de un grupo social).
7.1.6. Esclavos (Pentacoob) la conforman los prisioneros de guerra, criminales o infractores (Que quebranta una ley o precepto). Eran obligados a hacer trabajo forzado y comúnmente eran sacrificados en las ceremonias con fines religiosos.
7.1.7. La organización política de los mayas nunca fue representada como imperio, en cambio, eran relaciones ciudad-estado.
7.1.8. En cada una existía una máxima autoridad la cual era el Halach Uinic, el cual regia con asesoramiento del gran consejo (órgano máximo de representación de los indígenas mayas del Estado, integrado por los dignatarios mayas representantes de los Centros Ceremoniales). Este contaba también con distintos funcionarios los cuales eran:
7.1.9. Ah Holpop, realizaban preparativos para ceremonias sagradas.
7.1.10. Nacom, era el principal jefe militar que dirigía las operaciones bélicas y los holcane
7.1.11. Ahuacán, tenia el rol de máximo sacerdote, dirigía sacrificios, vigilaba el calendario maya y hacia predicciones.
7.1.12. Tupiles, se aseguraba del cumplimiento de la ley y vigilaba el orden publico.
7.2. Económica
7.2.1. Dentro de su economía no existía como tal una jerarquía, pero había varios métodos de intercambio de productos. Los mayas no usaban una moneda como tal, utilizaban el trueque, se tienen muy pocos registros de darle valor a algunos objetos tales como conejos o granos de cacao. Otro ejemplo de pago seria el impuesto, constituido principalmente por maíz, este solo se cobraba a agricultores y era depositado en los almacenes de cada ciudad-estado.