1. Emilio Durkhein
1.1. El objeto de estudio de la Sociología para Durkhein es el estudio de los hechos sociales o patrones de conducta coercitivos y obligatorios al individuo, como son ciertas formas de actuar y de pensar colectivos
1.2. Reglas del método sociológico
1.2.1. Primera regla: Para observar los hechos hay que eliminar radicalmente los prejuicios
1.2.2. Segunda regla: La materia de toda investigación sociológica, debe comprender un grupo de fenómenos definidos de antemano por ciertas características externas comunes.
1.2.3. Tercera regla: El investigador, debe considerar los hechos sociales independientes de sus manifestaciones individuales.
1.3. Para Durkhein la misión de la Sociología consiste en descubrir no solo las causas de los hechos sociales, como señala Comte y Spencer, si no también mostrar la función de tales hechos en la vida social.
2. Augusto Comte
2.1. Nació el 19 de enero de 1798 en Francia y murió en 1857. Pensador francés considerado el padre de la Sociología. Fue secretario del conde Saint Simon, de quien retomo diversas hipótesis. Formulo una serie de ideas que lo convirtieron en uno de los fundadores del pensamiento sociológico. La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo francés Auguste Comte quien, en 1838, acuñó el término "sociología" para describir su concepto de una nueva ciencia que descubriría unas leyes para la sociedad del mismo modo en que se habían descubierto tantas otras para la naturaleza, aplicando los mismos métodos de investigación que las ciencias físicas.
2.1.1. La Sociología de Comte se divide en dos grandes partes.
2.1.1.1. Estática: referida a la teoría del orden, organización y armonía social, como condición del funcionamiento del sistema social, debe comprenderse como la estructura de la sociedad.
2.1.1.2. Dinámica: son las leyes del desarrollo y de las modificaciones sociales, debe entenderse como el funcionamiento de la sociedad.
2.1.1.3. Un aporte fundamental de la teoría de Comte es la ley de los tres estadios (Cesar, 1993).
2.1.1.3.1. El estado teológico El punto de partida del espíritu positivo, en él se pretende dar respuestas absolutas a todos los fenómenos que resultan extraños, tendiendo hacer que todo se parezca o asimile al hombre. Busca las explicaciones en razones obscuras y sobrenaturales. Domina la imaginación.
2.1.1.3.2. El estado metafísico En este estado se busca el por qué y la explicación de la naturaleza en las cosas mismas, a través de entidades abstractas, inmutables y necesarias. Sigue manteniendo ese carácter del estado teológico de dar explicaciones absolutas, esto le hace estar más cerca del estado anterior que del positivo. Domina el razonamiento. El espíritu metafísico no tiene la autoridad efectiva que tenía el estado teológico, aunque ha servido, pensaba Comte, entre los siglos XIII a XVIII para descomponer el sistema teológico en los distintos géneros del saber. Por eso es una fase destructiva y critica, no constructiva.
2.1.1.3.3. El estado positivo Última etapa del desarrollo del espíritu humano. No busca el porqué de las cosas sino el cómo aparecen y se comportan los fenómenos. Solo interesa la descripción fenoménica y la regularidad de su obrar. Estado definitivo de la positiva racional, tiene como rasgo distintivo el de la subordinación constante de la imaginación a la observación; el espíritu renuncia a las explicaciones absolutas de etapas anteriores y se circunscribe al dominio de la verdadera observación. Este estado se rige por la regla de que toda proposición que no pueda reducirse al mero enunciado de un hecho, particular o general, no tiene sentido.
3. Herbert Spencer
3.1. Es un ingeniero por educación, está sumamente interesado en las Ciencias Naturales. Insiste en trazar muy estrechas analogías orgánicas entre las sociedades y los organismos biológicos. Considera a la sociedad como un organismo biológico. Estuvo sumamente interesado en las Ciencias Naturales y en las leyes de la evolución. Considera que las leyes naturales son universales y las aplica a la sociedad. Considera a la sociedad como un agregado social que tiene más semejanza con un agregado orgánico que con inorgánico, pues aumenta y evoluciona como un cuerpo organizado de células como existencia propia de cada una de ellas. Considera a la sociedad como un organismo biológico.
3.1.1. Puntos de aproximación entre la sociedad y un organismo biológico.
3.1.1.1. En ambos casos, el crecimiento está acompañado por un aumento en la complejidad de la estructura. En ambos casos, el crecimiento se manifiesta por un aumento de volumen. Tanto en la sociedad, como en el organismo existe interdependencia de las partes.