1. El Positivismo
1.1. Es la doctrina que se niega a admitir otra realidad que no sean los hechos, e investiga la relación entre estos hechos
1.2. Sus caracteristicas son:
1.2.1. Rechaza el conocimiento metafísico y apriori asi como también toda pretencion a una intuacion directa de lo inteligible
1.2.2. Para este no hay nada mas allá que los hechos
1.2.3. Pone en alto a las ciencias, ya que, el método de conocimiento que nos permite conocer es el propio de las ciencias naturales.
1.2.4. Se aplica tambien en las ciencias sociales
1.2.5. Para este los hechos son la única realidad cientifica, es decir, se basa en el metodo cientifico
1.3. Precursores
1.3.1. Auguste Comte
1.3.1.1. En 1842 escribe”Curso de Filosofía positiva”, su obra más trascendental desde el punto de vista económico y social. Para Comte la filosofía surge de la colectividad, no del individuo.
1.3.1.2. Sus obras más importantes son:
1.3.1.2.1. Sistema de política positiva
1.3.1.2.2. El catecismo del positivismo
1.3.1.2.3. El discurso sobre el espíritu positivo
1.3.2. Saint-Simon
1.3.2.1. Atribuyó el poder temporal a los industriales (propietarios, técnicos y campesinos) y el espiritual, a aquellos a quienes encomendaba la elaboración de un sistema llamado Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos negativos desarrollados por el catolicismo, protestantismo y otras religiones en leyes positivas afirmadoras del desarrollo del trabajo.
1.3.2.2. Este sistema tenía como núcleo fundamental: la idea de fraternidad, que conducía a la concepción de una sociedad mundial libre, es decir, una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller.
1.3.3. John Stuart Mill.
1.3.3.1. Fue el difusor más fiel de la filosofía positivista en Gran Bretaña.
1.3.3.2. En 1843 ya había contribuido a dar a conocer el curso de Filosofía Positivista de Auguste Comte citándolo como obra de referencia en su Sistema de lógica inductiva y deductiva.
1.3.3.3. En 1865 se decidió a publicar una serie de artículos que habían salido anteriormente en la Westminister Review bajo el título
1.3.3.3.1. "Auguste Comte y el positivismo"
2. Materialismo
2.1. Materialismo Historico
2.1.1. Es también llamado concepción materialista de la historia y es un marco teórico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial el modo de producción y las limitaciones que este impone al resto de aspectos organizativos (aspecto económico, jurídico, ideológico, político, cultural, etc.).
2.1.1.1. Pretende explicar el desarrollo de la sociedad humana, estableciendo como sus causas las actividades productivas de sus integrantes
2.1.2. Sus características son:
2.1.2.1. Establece a la economía como base de la sociedad
2.1.2.2. La economía determina los valores e ideología de una sociedad en un momento dado de la historia
2.1.2.3. Son las fuerzas de producción las que conducen el devenir histórico de las sociedades.
2.1.2.4. Todo cambio en la sociedad, la edad media, la revolución industrial, el esclavismo, el liberalismo, capitalismo, socialismo y neo liberalismo es realizado a partir de cambios en los modelos económicos de la sociedad y son independientes a personas y caudillos.
2.2. Materialismo Dialectico
2.2.1. Es la corriente del materialismo filosófico que define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (física) y subjetiva (el pensamiento) e interacción de la misma.
2.2.2. Sus características son:
2.2.2.1. Aplica la dialéctica, basada en las leyes dialécticas para interpretar el mundo.
2.2.2.2. Declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material.
2.2.2.3. Emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual.
2.3. Precursores:
2.3.1. Carlos Marx
2.3.1.1. Para Marx el sujeto de la historia es el mismo hombre concreto dentro de un mundo social y economico.
2.3.1.2. Se basa en el trabajo de el hombre como medio de produccion material
2.3.1.3. Su obra: Ideologia Alemana
2.3.1.3.1. Trata de que la moral, relegion, la metafisca y otras ideologias no tienen su propia historia ni su propio desarrollo
2.3.2. Federico Engels
2.3.2.1. Atrajo la atención de Max hacia la critica de la teoría económica clasica
2.3.2.1.1. Publico en conjunto con Max las obras: La sagrada familia, Ideología Alemana y el Manifiesto comunista.
2.3.2.2. Participo en el movimiento socialista y comunista.
2.3.3. Vladímir Ilich Lenin
2.3.3.1. Se baso en el Marxismo para la situación política, económica y social de Rusia
2.3.3.2. Tabajo en conjunto con Federico Engels y Carlos Marx
3. El Historicismo
3.1. Es toda filosofía que reconoce como objetivo suyo y fundamental la descripción de la naturaleza y validez de los instrumentos del saber historico.
3.2. Sus características son:
3.2.1. Surge como una reacción al racionalismo puro
3.2.2. Se opone a la utilización del método deductivo lógico en virtud del cual se deduce que el Derecho es producto de la razón, ya que para la creación del mismo sólo debe tomarse en consideración los datos históricos
3.2.3. Esta en contra de los racionalistas que estudian el Derecho como fenómeno racional, ya que, las corrientes historicistas estudian el Derecho a través de los pueblos y de las épocas.
3.3. Sus representantes son:
3.3.1. Edmundo Burke
3.3.1.1. Representa el Historicismo Político; su pensamiento es de abierta hostilidad hacia las ideas democráticas y liberales,
3.3.1.2. Rechaza los esquemas racionales y las doctrinas que sirvieron de guía a los revolucionarios franceses de 1789;
3.3.1.3. Cree que es necesario garantizar la estabilidad de las instituciones políticas, y que el Estado debe estar regido por la aristocracia terrateniente,
3.3.1.4. Se definecomo defensor de la Monarquía; esta corriente indica que el Derecho no es una cosa abstracta resultado de la razón, sino que es un hecho histórico, producto de la evolución, y que se transmite de generación a generación
3.3.2. Federico Guillermo Schelling
3.3.2.1. Representa una variante del Historicismo Filosófico, llamada Idealismo Objetivo
3.3.2.1.1. Consiste en que el principio fundamental de todas las cosas es el “Absoluto”, que es la entidad absoluta entre el ser y el pensamiento, entre el sujeto y el objeto, entre la materia y el espíritu.
3.3.2.2. Concibe la evolución, que es signo de vida, como un proceso espiritual.
3.3.3. Jorge Hegel
3.3.3.1. Representa otra variante del Historicismo Filosófico, llamada Idealismo Absoluto
3.3.3.1.1. Indica que el fundamento de todos los fenómenos (naturaleza, sociedad, espíritu humano) es el espíritu universal, que es eterno, llamado también Dios o idea absoluta, siendo éste primario, y todo los demás secundarios y derivados.
3.3.3.2. identifica el pensamiento con el ser; “todo es pensamiento y nada hay fuera del pensamiento”. Este punto de vista es lo que se denomina panlogismo dialectico.
3.3.3.3. Su sistema filosófico se compone de tres partes:
3.3.3.3.1. 1) la Lógica, que trata de la doctrina del ser, de la doctrina de la ciencia y de la doctrina del concepto
3.3.3.3.2. 2) la Filosofía de la naturaleza, en la que los fenómenos naturales son enfocados en forma idealista
3.3.3.3.3. 3) la Filosofía del espíritu, que se refiere a los problemas de la vida social, y que indica que fuera de nosotros existe una realidad espiritual que no es individual, sino que representa al Estado como forma suprema
3.3.4. Federico Carlos de Savigny
3.3.4.1. Representa al Historicismo Jurídico, se declara enemigo de toda codificación, y en general de toda tentativa de legislación, porque, según él, las leyes y los códigos son fosilizaciones del Derecho, que retardan y dificultan su evolución, ya que el mismo vive en la práctica judicial, en las costumbres, como expresión de la conciencia jurídica de la nación.
3.3.4.2. Para este, todos los pueblos poseen un espíritu o alma propia, que se manifiesta en la moral, el derecho, el arte y el lenguaje, como productos espontáneos.
3.3.4.3. Considera que el Estado es el más alto grado de evolución del Derecho, y que su función no consiste en crearlo, sino en declararlo y formularlo, según el desarrollo del espíritu del pueblo.