1. Tradición y Cambio
1.1. Santuario de la Kaaba es reconstruido aprovechando madera de un barco náufrago por un marinero abisinio y deja su impronta etiópica.
1.2. Se justifica la conformación de un arte islámico
1.2.1. Crea obras separadas en el espacio
1.2.1.1. Mantiene mensajes unívocos en su manifestación artística
1.2.2. El carácter ecléctico se preocupa por crear un lenguaje e iconografía propia
1.2.2.1. Asimilan tradiciones anteriores de pueblos conquistados
1.2.2.2. Diferencian al islám de las otras culturas.
1.2.3. Arte sacro como la exteriorización providencial de la combinación del arte sagrado y el esoterismo.
1.2.3.1. Combinación de simbiosis e identidad impregnó las manifestaciones de las culturas islámicas.
1.2.3.1.1. En este sentido A. Jiménez manifestó:
2. La arquitectura en Sillería.
2.1. La arquitectura monumental en la época islámica se la realiza en sillería luego sustituida por hormigones de tapial.
2.1.1. Sillería concertada de época emiral
2.1.1.1. Documenta un importante número de construcciones en los primeros años de conquista islámica, pero solo nos han quedado un contado número de edificios.
2.1.1.2. Salta a la vista la reforma del deteriorado puente romano de la ciudad.
2.1.1.2.1. Se reutilizaron sillares de su antigüa muralla.
2.1.1.3. La Mezquita de Córdova primer edificio levantado del que se observan algunos lienzos y paños.
2.1.1.4. Se analiza el origen de construcciones que no han sido alteradas o transformadas sustancialmente.
2.1.1.4.1. Alcazaba de Mérida (835)
2.1.1.4.2. Alcazaba de Sevilla (844 - 855)
2.1.1.4.3. Murallas de Huesca (874 - 875)
2.1.1.4.4. Alcazaba de Balaguer (897 - 898)
2.1.2. Las construcciones a soga y tizón del Califato
2.1.2.1. La instauración del Califato Omeya supuso la superación de tres siglos de conflictos sociales que culminaron en la consolidación de un modelo de sociedad islámica.
2.1.2.2. El Califato Omeya crea una imagen diferenciada de otros califatos para materializar la nueva dignidad califal y reinicia la acuñación de oro y construir Madinat.
2.1.2.3. La construcción de ciudades se había convetido en el Islam en la expresión de la soberanía del Príncipe, por eso levanta la ciudad palestina como expresión de su dignidad califal.
2.1.2.3.1. Se utilizo la sillería de gran formato, dispuesta sistemáticamente a "soga y tizón", convirtiéndose así, en aparejo real o califal.
2.1.3. Arquitectura militar del Califato
3. El Hormigón de Tapial
3.1. Llamada técnica de la fábrica u hormigón encofrado o en tapial es muy antigua.
3.1.1. El uso de esta técnica se los retrotrae al siglo IX, como ya sugiriera en su día L.
3.2. Conocida desde época romana su uso se generalizó en época islámica.
3.2.1. Las primeras obras realizadas en tapial corresponden todas ellas a una cronología muy similar y a los últimos años de gobierno.
3.2.1.1. La ciudad de Badajoz fue fundada por el rebelde muladí Abd al - Rahma b. Marwan, con permiso del emir y se construyó en fábrica de tapial.
3.2.1.2. Una construcción que podría encuadraarse junto a las anteriores, por las razones que expondremos, abarca 20 hectáreas de superficie.
3.2.1.2.1. Su amullaramiento está realizado en tapial de barro, con cubos en saliente y todo el conjunto se refuerza con un chapado de sillería dispuesta a tizón.
3.2.1.3. En la ciudad de Pechina se documenta la aparición temprana de las fábricas de tapial.