El Miedo a la Libertad

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El Miedo a la Libertad por Mind Map: El Miedo a la Libertad

1. La libertad como problema psicologico

1.1. Muchos preferían morir en la lucha contra la opresión a vivir sin libertad

1.2. La terminacion de la guerra mundial fue considerada como la victoria definitiva de la libertad

1.3. La crisis de la democracia se plantea en todo Estado moderno.

1.4. Las crisis económicas eran consideradas meros accidentes aun cuando tales accidentes siguieran aconteciendo con cierta regularidad.

2. La emergencia del individuo y la ambigüedad de la libertad

2.1. 1. Libertad = Voluntad, Independencia. 2. Evolución = Desarrollo, transformación, cambio, variación, alteración. 3. Independencia = Entereza firmeza, personalidad, carácter.

2.2. 4. Transformar = Alterar, cambiar, variar, modificar, mudar, trocar, desfigurar, desvirtuar. 5. Funcionalidad = Función, funcionamiento, marcha, operatividad, procedimiento. 6. Protección = Seguridad, apoyo, custodia, ayuda, defensa, amparo, abrigo, auxilio, favor. 7. Comodidad = Confort, bienestar, holgura, desahogo, regalo, prosperidad, aburguesamiento, placer, molicie.

2.3. 8. Convivencia = Provecho, utilidad, beneficio, interés, comodidad, oportunidad, rendimiento, ventaja, bien. 9. Separación = Cisma, defección, independencia, manumisión, segregación, separatismo, autodeterminación, autonomía, autarquía, descentralización, escisión. 10. Crecer = Agrandarse, aumentar, acrecentar, desarrollarse, estirarse.

3. La libertad en la época de la reforma

3.1. Todas las fuerzas económicas y sociales que caracterizan a la sociedad moderna ya se habían desarrollado en el seno de la sociedad medieval de los siglos xii, xiii y xiv.

3.2. Lo que caracteriza a la sociedad medieval, en contraste Con la moderna, es la ausencia de libertad Individual.

3.3. La sociedad y la personalidad del hombre cambiaron en el período posterior de la Edad Media. La unidad y la centralización de la sociedad medieval se fueron debilitando.

3.4. En este momento del desarrollo histórico surgieron el luteranismo y el calvinismo. Las nuevas religiones no pertenecían a una rica clase elevada sino a la clase media urbana, a los pobres de las ciudades y a los campesinos.

4. Los aspectos de la libertad para el hombre moderno

4.1. Libertad en la esfera política la constituyó el Estado democrático moderno, fundado sobre la igualdad de derecho de todos los ciudadanos para participar en el gobierno por medio de representantes libremente elegidos. Se suponía así que cada uno sería capaz de obrar según sus propios intereses, sin olvidar a la vez el bienestar común de la nación.

4.2. El destino del hombre se transforma en el de contribuir al crecimiento del sistema económico, a la acumulación del capital, no ya para lograr la propia felicidad o salvación, sino como un fin último.

4.3. En el pensamiento filosófico de la edad moderna también descubrimos que los dos aspectos de la libertad permanecen entrelazados, como lo habían estado ya en las doctrinas teológicas de la Reforma.

5. Mecanismos de Evacion

5.1. conformidad Automatica

5.1.1. el individuo deja de ser él mismo; adopta por completo el tipo de personalidad que le proporcionan las pautas culturales, y por lo tanto se transforma en un ser exactamente igual a todo el mundo y tal como los demás esperan que él sea.

5.2. El autoritarismo

5.2.1. Las formas más nítidas de este mecanismo pueden observarse en la tendencia compulsiva hacia la sumisión y la dominación o, con mayor precisión, en los impulsos sádicos y masoquistas tal como existen en distinto grado en la persona normal y en la neurótica respectivamente.

5.2.2. Tal tendencia puede asumir distintas formas. Hallamos personas que se complacen en dirigirse acusaciones y críticas tan graves, que hasta sus peores enemigos difícilmente se atreverían a formular.

5.3. La destructividad

5.3.1. la destructividad representa una forma de huir de un insoportable sentimiento de impotencia, dado que se dirige a eliminar todos aquellos objetos con los que el individuo debe compararse.

6. la psicología del nazismo

6.1. Al considerar la base psicológica del éxito del nazismo es menester formular desde el principio esta distinción: una parte de la población se inició en el régimen nazi sin presentar mucha resistencia, pero también sin transformarse en admiradora de la ideología. y la práctica política nazis

6.2. Si bien la época entre 1924 y 1928 fue de mejoramiento económico y aportó nuevas esperanzas para la baja clase media, todas las ganancias que pudo acumular desaparecieron luego con la crisis posterior a 1929

6.3. Y en el período de la posguerra no solamente se produjo una decadencia más rápida de la situación económica de la clase media, sino que también su prestigio social sufrió una declinación análoga.

7. La libertad y democracia

7.1. La Ilusion de la Individualidad

7.1.1. Esta afirmación refuta la creencia convencional de que la democracia moderna ha alcanzado el verdadero individualismo al libertar al individuo de todos los vínculos exteriores

7.1.2. Los métodos son distintos: varían desde las amenazas y los castigos, que aterrorizan al niño, hasta los métodos más sutiles de soborno o de "expiación", que lo confunden e inducen a hacer abandono de su hostilidad

7.1.3. Este tipo de influencia produce un doble resultado: por un lado, escepticismo y cinismo frente a todo lo que se diga o escriba, y, por el otro, aceptación infantil de lo que se afirme con autoridad.

7.2. Libertad y Espontaneidad

7.2.1. La evasión de la libertad no le restituye la seguridad perdida, sino que únicamente lo ayuda a olvidarse de que constituye una entidad separada. Halla una nueva y frágil seguridad a expensas del sacrificio de la integridad de su yo individual. Prefiere perder el yo porque no puede soportar su soledad.

7.2.2. El desarrollo de la libertad no constituye un círculo vicioso, y que el hombre puede ser libre sin hallarse solo; crítico, sin henchirse de dudas, independiente, sin dejar de formar parte integrante de la humanidad.

7.2.3. La libertad positiva, como realización del yo, implica la afirmación plena del carácter único del individuo. Todos los hombres nacen iguales, pero también nacen distintos