1. Los principios de un conocimiento pertinente
1.1. Propone que hay que generar un conocimiento que aborde los problemas globales, así como obtener el pensamiento complejo como forma de conjunto. De manera que el conocimiento es aplicable para diferentes contextos.
1.1.1. La pertinencia del conocimiento
1.1.2. El contexto, la globalización, lo multidimensional y lo complejo
1.1.3. La inteligencia general
1.1.4. La antinomia
1.1.5. Los problemas esenciales
1.1.6. Disyunción y especialización cerrada
1.1.7. Reducción y disyunción
1.1.8. La falsa racionalidad
2. Enseñar la identidad terrenal
2.1. Propone que ante la crisis planetaria que se viven en los continentes, fomentar la identidad terrenal donde relaciona la complejidad de cada lugar y su desarrollo, haciendo como objetivo educativo, la comunicación intersolidaria en diferentes partes del mundo, generando una conciencia globalizada ala evolución unificada (nuestra patria es nuestro planeta).
2.1.1. La era planetaria
2.1.2. El legado del siglo XX
2.1.3. Identidad y conciencia terrenal
3. Enseñar la condición humana
3.1. Propone retomar el significado de lo "humano" en su unidad compleja; siendo esto clave para la esencia de la educación. Busca la unión de las las diversidad social y humana en unidad con todo su medio.
3.1.1. Condición cósmica, humana, terrestre y física
3.1.2. Lo humano de lo humano
3.1.3. Unitas multiplex: la unidad y diversidad humana
4. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
4.1. Propone que la educación perciba como un todo y de manera integral el proceso de adquisición del conocimiento para ampliar la visión de la realidad y el conocer cómo conocer.
4.1.1. El error mental, intelectual, de la razón, paradigmática
4.1.2. El imprinting y la normalización
4.1.3. La noología
4.1.4. Lo inesperado
4.1.5. La incertidumbre del conocimiento
5. Enfrentar la incertidumbres
5.1. Propone que se tiene que comprender acerca de las incertidumbres que han generado las ciencias físicas, biológicas e históricas; por lo miso hay que hacer estrategias de intervención para enfrentar lo inesperado, los riesgos y lo que es aun incierto. La educación debe estar a la vanguardia de la incertidumbre para abandonar los conceptos deterministas, entrando al campo de trabajo de lo improbable.
5.1.1. La incertidumbre histórica
5.1.2. La historia creadora y destructiva
5.1.3. Un mundo incierto
5.1.4. Enfrentar las incertidumbres
5.1.5. La incertidumbre de lo real
5.1.6. La incertidumbre del conocimiento
5.1.7. La impredecibilidad a largo plazo
6. Enseñar la comprensión
6.1. Propone que se necesita dar importancia educacional a los niveles de comprensión que se requiere en las diferentes etapas del humano. La comprensión empática del humana es vital para las respuestas que requiere en su medio, siendo importante estudiar la incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y sus efectos. Se necesitan estrategias reales para la comunicación universal.
6.1.1. Las dos comprensiónes
6.1.2. Una educación para los obstáculos de la comunicación
6.1.3. La ética de la comprensión
6.1.4. La concienca de la complejidad humana
6.1.5. Comprensión, ética y culturas planetarias
7. La ética del genero humano
7.1. Propone que hay que evocar la una ética de individuo/especie haciendo una democracia hacía la ciudadanía terrestre. Fomentar la conciencia de individuo, ser social y parte de un sistema de especie. Busca el control muto de la sociedad y la democracia unificada hacia la comunidad humana (en real la conciencia colectiva).
7.1.1. Enseñar democracia
7.1.2. Enseñar la ciudadanía terrestre
7.1.3. La humanidad como destino planetario