EL PENSAMIENTO DE SÓCRATES Y SUS DISCÍPULOS.

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EL PENSAMIENTO DE SÓCRATES Y SUS DISCÍPULOS. por Mind Map: EL PENSAMIENTO DE SÓCRATES Y SUS DISCÍPULOS.

1. SÓCRATES.

1.1. Según Sócrates, la educación consistía en aquello que constituye la virtud y que puede conseguir que la gente sea y actúe conforme a la moral.

1.2. Elementos sobresalientes para entender el pensamiento socrático.

1.2.1. Marco histórico: Surge la ciencia ética que intenta demostrar la existencia de valores absolutos e inmutables para establecer unas leyes.

1.2.2. Bien, felicidad y leyes: Estos son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razón, si se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso.

1.2.3. Intelectualismo moral: Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. Para él, para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educación.

2. PLATÓN.

2.1. De acuerdo con Platón, el bien es un elemento fundamental de la realidad, el mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien.

2.2. El alma humana está compuesta por tres partes:

2.2.1. 1. La concupiscente, la cual nos induce a que el placer es la ganancia "riquezas".

2.2.2. 2. La irascible, nos direcciona a la dominacion, a la victoria y al deseo de gloria.

2.2.3. 3. La racional es la que siempre tiene la tendencia a conocer la verdad, sin importar la reputación y las riquezas que esto proporcione y por esta exclusividad que tiene la razón es digna de llamarla con toda la justicia amante de la ciencia y del saber.

2.3. Virtud específica en la persona:

2.3.1. La virtud del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento de los fines y propósitos de la vida.

2.3.2. La de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar.

2.3.3. La de las emociones es la templanza, o el autocontrol.

2.3.4. La virtud de la justicia, es la relacion armoniosa entre todas las demás.

2.4. Platón mantenía que el intelecto he de ser soberano, la voluntad figuraría en segundo lugar y las emociones en el tercer estrato, sujetas al intelecto y a la voluntad.

2.5. Tenía un pensamiento ético enmarcado dentro del ámbito político.

2.6. Cuatro estilos de malos gobiernos:

2.6.1. Timocracia: En este tipo de gobierno, los gobernantes, se vuelven amantes voraces de las riquezas, honrando de manera desmedida la posesión de plata y oro y todo esto motivado por su avaricia y pensamientos viciosos.

2.6.2. Oligarquía: En este gobierno, toma importancia los niveles de fortuna que se posea, es decir los que mandan son los que tienen más dinero, los más ricos son los que están en la cumbre del poder y los pobres prácticamente no participan.

2.6.3. Democracia: Este es el gobierno del pueblo, en donde el gusto de las personas se expresa por consenso, pero lo malo de este régimen democrático, es que puede surgir un desorden o una anarquía, producto de una expresión colectiva consensuada que no uso el razonamiento para decidir y en donde se impuso lo cuantitativo a lo racional.

2.6.4. Tiranía: En este gobierno, el tirano, embriagado de poder, necesita, de la adulación a hombres viciosos, sin valores morales, dispuestos a hacer cualquier cosa, que le ayuden a mantener su dictadura, sin importar mayor cosa el daño que causen en la población.

2.7. El Estado ideal según Platón estaría formado de la siguiente manera:

2.7.1. - Los reyes filósofos, son los que gobiernan, pues su racionalidad y coherencia les da la facultad para dirigir justamente un estado, ya que ellos tienen la virtud de la sabiduría.

2.7.2. - Los guardianes, son los que protegerán el estado, ellos tiene la virtud del valor y la fortaleza para mantener las leyes de los gobernantes.

2.7.3. - Los artesanos son los que se encargarán de mantener económicamente al estado y tendrán la virtud de la templanza

2.8. En conclusión en el estado ideal de Platón se encuentran las virtudes y las leyes propicias para la convivencia entre los hombres, sin alguna posibilidad de desigualdad, también la ética se tomará como el sumo bien el cual será adoptado por cada hombre, hasta alcanzar la simetría de belleza y verdad.

3. ARISTÓTELES.

3.1. Fue el primero que describió de manera sistemática, compendios o tratados sobre la ética.

3.2. Se considera como el gran fundador de la ética.

3.3. Consideraba que la primera búsqueda del hombre debe ser el de la FELICIDAD.

3.3.1. Decía que si vivimos una sola vez y no somos felices, hemos fracasado.

3.4. La teoría aristotélica sobre la ética, se basa en el hecho de alcanzar la felicidad, pero antes de alcanzar la felicidad hay que reflexionar y determinar cómo se va a alcanzar o que procesos hay que seguir para ir constituyendo un modelo para lograr los fines y objetivos propuestos.

3.5. La teoría aristotélica va más enfocada hacia un desarrollo de las virtudes, en donde sólo se alcanzan por medio de la praxis en el campo de las interrelaciones con otros hombres, es decir en el marco de las interacciones sociales.

3.6. La felicidad que es el bien es lo que cada hombre debe alcanzar en la vida, pero, para lograr la felicidad, hay que descubrir y determinar en donde se encuentra la verdadera felicidad, porque algunos hombres limitan la felicidad a los placeres, a los honores o la contemplación, lo cual es totalmente equivoco, pues la verdadera felicidad es la construcción de un camino hacia el bien supremo, pero para ser totalmente felices hay que ser hombres prudentes, justos y sabios, en todas las acciones cotidianas.

3.6.1. La felicidad no es un producto individual sino colectivo según el marco de normatividad que se haya estructurado en una comunidad.

3.7. El hombre que se propone continuamente alcanzar la felicidad y se esfuerza con diligencia para dicho propósito, busca de esta manera alcanzar todos los fines hasta lograr conquistar el bien supremo.

3.8. Conclusión: Según el pensamiento aristotélico, el hombre ético, ha de ser un hombre prudente, sabio y justo, que mide las consecuencias en las actividades diarias de la vida y que mantiene un género de vida en la razón, la cual es la guía perfecta para conseguir los bienes, este género de vida consiste en la actividad del alma conforme a la virtud,

4. ESCUELAS HELENÍSTICAS.

4.1. Inició en el año 322 ó 323 a.C y finalizó en el año 270 d.C.

4.1.1. Se considera helenismo al fenómeno y proceso de difusión de la cultura griega en el ámbito del mundo oriental.

4.1.2. Época de profundas transformaciones sociales está marcada por varios elementos significativos:

4.1.2.1. a. Aparición de las llamadas escuelas helenísticas.

4.1.2.2. b. Florecimiento de la ciencia griega.

4.1.2.3. c. Decadencia de la ciencia helenística.

4.1.3. Las Escuelas de éste período que más se relacionaron con el desarrollo de la ética son:

4.1.3.1. Los cínicos, el epicureísmo y el estoicismo.

4.1.3.1.1. Epicureísmo.

4.1.3.1.2. Estoicismo.

4.1.4. Conclusión: En los posteriores años del esplendor y difusión de la cultura griega, su influencia permanente y significativa posibilitaron el surgimiento de variadas corrientes filosóficas que permitieron concebir nuevos sistemas éticos, tales como: la ética formal de Kant, el utilitarismo, el determinismo, el vitalismo, el emotivismo moral, el decisionismo, el consecuencialismo, el intuicionismo, el naturalismo, la ética marxista, la ética del superhombre, la ética axiológica, la ética comunicativa, la ética de la liberación, entre otros.

4.1.4.1. Por todo el aporte cultural de los griegos, es que son considerados como la cuna de la cultura occidental.