1. Aristóteles discípulo de Platón
1.1. Es el primero que escribe de manera sistemática, compendios o tratados sobre la Ética. considerado como el gran fundador teórico de la materia, ya que este filósofo, estaba plenamente convencido de que "somos lo que hacemos" y que si vivimos una sola vez y no somos felices, hemos fracasado, ya que la primera búsqueda que debemos tener es la de la felicidad.
1.2. La felicidad es la construcción de un camino hacia el bien supremo, y que para lograrlo hay que ser hombres prudentes, justos y sabios, en todas las acciones cotidianas, es decir que cada momento en la vida. Para alcanzar la felicidad hay que reflexionar y determinar cómo se va a alcanzar o que procesos hay que seguir para ir constituyendo un modelo para lograr los fines y objetivos propuestos.
1.2.1. Las complejas interacciones sociales, hace que el hombre tenga y maneje una normatividad que lo conduce a mantener un equilibrio entre el vicio y el exceso, es decir, “todo con equilibrio, nada en exceso”
1.2.2. Así mismo la felicidad, se debe buscar siempre por sí misma y no por una razón ajena a ella misma, ya que la felicidad tiene un valor intrínseco.
2. Platón discípulo de Sócrates
2.1. De acuerdo a Platón, el bien es un elemento fundamental de la realidad y que el mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien. Así mismo mantiene que la virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función en el mundo, que vendrá determinada por la parte del alma que domine en cada uno de los individuos.
2.1.1. El alma humana esta compuesta por:
2.1.1.1. La concupiscente, la cual nos induce a que el placer es la ganancia ‘‘riquezas’’.
2.1.1.2. La irascible, nos direcciona a la dominación, a la victoria y al deseo de gloria.
2.1.1.2.1. Cada una se proyecta con una virtud específica en la persona y juega un papel puntual. La virtud del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento de los fines y propósitos de la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de las emociones es la templanza, o el autocontrol.
2.1.1.3. La racional es la que siempre tiene la tendencia a conocer la verdad, sin importar la reputación y las riquezas que esto proporcione.
2.2. Platón mantenía que el intelecto ha de ser el soberano, la voluntad figuraría en segundo lugar y las emociones en el tercer estrato, sujetas al intelecto y a la voluntad. La persona justa, cuya vida está guiada por este orden, es por lo tanto una persona buena.
2.2.1. Timocracia: En este tipo de gobierno, los gobernantes, se vuelven amantes voraces de las riquezas.
2.2.2. Oligarquía En este gobierno, toma importancia los niveles de fortuna que se posea, es decir los que mandan son los que tienen más dinero, los más ricos son los que están en la cumbre del poder.
2.2.3. Democracia: En este gobierno, las personas se expresan por conseso, pero lo malo de este régimen democrático, es que puede surgir un desorden o una anarquía, producto de una expresión colectiva consensuada que no uso el razonamiento para decidir.
2.2.4. Tiranía: En este gobierno, el tirano, embriagado de poder, necesita, de la adulación a hombres viciosos, sin valores morales, dispuestos a hacer cualquier cosa, que le ayuden a mantener su dictadura, sin importar mayor cosa el daño que causen en la población.
2.3. Para Platón la razón es quien da los parámetros para levantar un hombre lleno de virtudes y de sabiduría y que la irascibilidad y concupiscencia no son buenas para gobernar un estado, ya que esas cualidades van a dar lugar posiblemente a gobiernos tiránicos, democráticos, oligárquico o timocrático.
2.3.1. Además considera que el estado debería estar conformado de la siguiente manera:
2.3.1.1. Los reyes filósofos, son los que gobiernan, pues su racionalidad y coherencia.
2.3.1.2. Los artesanos son los que se encargarán de mantener económicamente al estado.
2.3.1.3. Los guardianes, son los que protegerán el estado.
3. Historia: Para Sócrates, la educación consistía en aquello que constituye la virtud y que puede conseguir que la gente sea y actúe conforme a la moral. Sócrates era un filósofo griego muy sabio y se opuso consistentemente a los sofistas. En el cuál quería una ciudad que tuviera como resultado leyes absolutas y eternas, y no relativas y subjetivas.
4. Escuelas helesníticas:En el año 270 d.C. Se considera helenismo propiamente al fenómeno y proceso de difusión de la cultura griega en el ámbito del mundo oriental. Las Escuelas de éste período que más se relacionaron con el desarrollo de la ética son:
4.1. Cínicos: Aparición de las llamadas escuelas helenísticas Florecimiento de la ciencia griega Decadencia de la ciencia helenística (Diccionario de Filosofía Herder, 1998). quienes ya se abordaron entre las escuelas socráticas menores.
4.2. Epicureísmo: Movimiento filosófico conformado por el conjunto de doctrinas desarrolladas y establecidas por Epicuro de Samos (341 ó 342 – 270 a.C.) y por sus discípulos: Colotes, Timócrates, Hermarco Idomeneo, Hedeira, Leonteso y principalmente Metrodoro. Ellos seguían la regla de conducta práctica de “procurar el máximo de placer con el mínimo de dolor”. Para él la felicidad era la suma de todos los placeres ya que el placer es visto como algo propio de nuestra naturaleza humana, invitando aspirar y alcanzar a aquellos que fueran elementales para la vida y cuya práctica no fuera motivo de escándalo, entre los cuales están:
4.2.1. Placeres naturales y necesarios.
4.2.2. Placeres naturales pero no necesarios.
4.2.3. Ni naturales ni necesarios.
4.2.4. El placer catastemático.
4.3. Estoicismo: Los estoicos, consideraban a la ética como la tercera parte de la filosofía. Para ellos todo el universo se encuentra, regido por el logos, palabra que viene del griego legein, se traduce habitualmente como razón, el cuál significa razón discursiva que muestra su sentido a través de la palabra Esta escuela sostiene, que el uso adecuado de la razón, ha de permitir a los hombres equilibrar y armonizar la naturaleza humana con la naturaleza cósmica, pues es ésta la que ha de permitir la adquisición de las virtudes y con ello poder acceder a la felicidad.
4.3.1. En este sentido, el sabio, es quien somete a la razón los impulsos de las pasiones (consideradas nocivas para el ser humano), es decir, tiene que renunciar a los placeres y soportar los dolores y penalidades propias.
5. Elementos para entender el pensamiento socrático
5.1. Marco histórico
5.1.1. Con Sócrates surge la ciencia ética que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer una leyes.
5.2. Intelectualismo Moral
5.2.1. Sócrates, Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. Para él, para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educación
5.3. Bien, felicidad y leyes
5.3.1. De acuerdo a Sócrates, estos son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razón, si se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso.