1. 11. La pobreza y la injusticia social son los signos m·s elocuentes del malestar de nuestra cultura, y est·n asociadas directa o indirectamente con el deterioro ecolÛgico a escala planetaria y son el resultado de procesos histÛricos de exclusiÛn econÛmica, polÌtica, social y cultural.
2. ETICA DE UNA POBLACIÓN SUSTENTABLE
3. ETICA DE LA GOBERNABILIDAD GLOBAL Y LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA
3.1. 28. La Ètica para la sustentabilidad apela a la responsabilidad moral de los sujetos, los grupos sociales y el Estado para garantizar la continuidad de la vida y para mejorar la calidad de la vida.
4. ÉTICA DE LOS DERECHOS LA JUSTICIA Y LA DEMOCRACIA
4.1. 32. El derecho no es la justicia. La racionalidad jurÌdica ha llevado a privilegiar los procesos legales por encima de normas sustantivas, desatendiendo asÌ el establecimiento de un vÌnculo social fundado en principios Èticos, asÌ como la aplicaciÛn de principios esenciales para garantizar el ejercicio de los derechos humanos fundamentales, ambientales y colectivos.
5. ETICA DE LA DIVERSIDAD CULTURAL Y UNA POLITICA DE LA DIFERENCIA
5.1. 40. El discurso del ìdesarrollo sostenibleî preconiza un futuro com ̇n para la humanidad, mas no incluye adecuadamente las visiones diferenciadas de los diferentes grupos sociales involucrados, y en particular, de las poblaciones indÌgenas que a lo largo de la historia han convivido material y espiritualmente en armonÌa con la naturaleza.
6. ETICA DEL SER Y DEL TIEMPO DE LA SUSTENTIBILIDAD
6.1. 50. La vida de una especie, de la humanidad y de las culturas no concluye en una generaciÛn. La vida individual es transitoria, pero la aventura del sistema vivo y de las identidades colectivas trasciende en el tiempo.
7. ÉTICA DEL CONOCIMIENTO Y DIALOGO DE SABERES
7.1. 14. La ciencia ha constituido el instrumento m·s poderoso de conocimiento y transformaciÛn de la naturaleza, con capacidad para resolver problemas crÌticos como la escasez de recursos, el hambre en el mundo y de procurar mejores condiciones de bienestar para la humanidad.
8. ÉTICA DE LA CIUDADANÍA GLOBAL, ESPACIO PUBLICO Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
8.1. 23. La globalizaciÛn econÛmica est· llevando a la privatizaciÛn de los espacios p ̇blicos. El destino de las naciones y de la gente est· cada vez m·s conducido por procesos econÛmicos y polÌticos que se deciden fuera de sus esferas de autonomÌa y responsabilidad.
9. ETICA DE LOS BIENES COMUNES Y DEL BIEN COMUN
9.1. 38. La Ètica del bien com ̇n se plantea como una Ètica para la resoluciÛn del conflicto de intereses entre lo com ̇n y lo universal, lo p ̇blico y lo privado.
10. ETICA DE LAS PAZ Y EL DIALOGO PARA LA RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS
10.1. 46. La capacidad argumentativa ha permitido a los seres humanos usar el juicio racional y la retÛrica para mantener y defender posiciones e intereses individuales y de grupo frente al bien com ̇n y de las mayorÌas.
11. EPILOGOS
11.1. 53. La Ètica para la sustentabilidad es una Ètica del bien com ̇n. Este Manifiesto ha sido producido en com ̇n para convertirse en un bien com ̇n; en este sentido, busca inspirar principios y valores, promover razones y sentimientos, y orientar procedimientos, acciones y conductas, hacia la construcciÛn de sociedades sustentables. 54. Este Manifiesto no es un texto definitivo y acabado. La ONU, los gobiernos, las organizaciones ciudadanas, los centros educativos y los medios de comunicaciÛn de todo el mundo deber·n contribuir a difundir este Manifiesto para propiciar un amplio di·logo y debate que conduzcan a establecer y practicar una Ètica para la sustentabilidad.
