1. La subjetividad es parte del derecho, cuando las fuentes formales del derecho son insuficientes se emplea la moral.
2. Escepticismo sobre la interpretación:
2.1. No existen respuestas correctas sino diferentes.
2.1.1. Las personas con gustos y valores diferentes " verán" distintos significados gracias a esa razón en aquello que interpretan.
2.2. Interpretación
2.2.1. Objetivo: Es hacer que el objeto o práctica que se interpreta sea lo mejor posible.
2.3. Tipos de escepticismo:
2.3.1. Externo:
2.3.1.1. No objeta ningún reclamo moral o interpretativo.
2.3.1.2. Insiste que los reclamos no son descripciones que puedan ser probadas como en física.
2.3.1.3. Sostiene que nuestras justificaciones o argumentos son solamente nuestra opinión y que no pueden ser probados ya que serían conflictos morales.
2.3.1.4. Sostiene que como las personas de culturas diferentes tienen opiniones diferentes sobre la belleza y la justicia , estas virtudes no pueden ser propiedades del mundo independientes de la actitud.
2.3.2. Interno:
2.3.2.1. Se dirige a la sustancia de los reclamos que desafia.
2.3.2.2. En vez de despreciar los reclamos se apoya en la idea de que algunas prácticas sociales son mejores que otras; se apoya en una actitud general sobre el valor social para condenar todas las interpretaciones de cortesía que ofrecen sus iguales.
2.3.2.3. Insiste en que las personas que interpretan poemas o que deciden casos difíciles no deberían hablar o actuar como si un punto de vista pudiera ser correcto y otros erróneos.
2.4. El único escepticismo que vale algo es el escepticismo interno, y éste debe ganarse con argumentos del mismo carácter rival que los argumentos a los que se opone, y no ser reclamado de antemano por alguna pretensión de una difícil metafísica empírica.
3. JUSTICIA
3.1. La justicia es una institución que interpretamos.
3.1.1. Resulta difícil hallar una enunciación del concepto que sea a la vez los suficientemente abstracta como para que no podamos discutirla y lo suficientemente concreta como para que sea de utilidad.
3.2. Cada unos de nosotros se forma un sentido de la justicia que no deja de ser una interpretación.
3.3. Filósofos de la justicia
3.3.1. su principal tarea
3.3.1.1. Desarrollar y defender legítimas concepciones de justicia, teorías polémicas que van mucho más allá de los paradigmas para entrar en la política.
4. Etapas
4.1. Preinterpretativa.
4.1.1. Se identifican reglas y normas que proporcionan el contenido provisorio de la práctica.
4.2. Interpretativa
4.2.1. Intérprete
4.2.1.1. Establece justificación general para los principales elementos de la práctica identificada en la etapa preinterpretativa.
4.2.1.1.1. Debate de porque vale la pena buscar una práctica con esa forma general.
4.3. Posinterpretativa
4.3.1. El intérprete ajusta su sentido sobre que necesita en realidad la práctica para adecuarse mejor a la justificación que acepta en la etapa interpretativa.