1. En esta Primera parte se trata de estudiar los diversos momentos de lo político, sus niveles y esferas, y en especial en tiempo de tanta corrupción, la cuestión de los principios normativos de la política
1.1. El poder institucional como potestas
1.1.1. El poder es una facultad, una capacidad, que se tiene o no se tiene, pero con precisión nunca se toma. El ejercicio del poder siempre es un momento de la potestas, o de las funciones fijadas por las instituciones
2. Estas 20 tesis sobre política van dirigidas primeramente a los jóvenes, a los que deben comprender que el noble oficio de la política es una tarea patriótica, comunitaria, apasionante.
3. El campo político
3.1. Todo lo que denominamos político (acciones, instituciones, principios, etc.) tiene como espacio propio lo que llamaremos campo políticoTodo campo político es un ámbito atravesado por fuerzas, por sujetos singulares con voluntad, y con cierto poder. Esas voluntades se estructuran en universos específicos.
4. Lo privado y lo público
4.1. Se denominará privado el accionar del sujeto en una posición intersubjetiva tal que se encuentre protegido de la presencia, de la mirada, de ser agredido por los otros miembros de los múltiples sistemas intersubjetivos de los que forma parte. Sería una práctica externa al campo político
4.2. Lo público, por el contrario, es el modo que el sujeto adopta como posición intersubjetiva en un “campo con otros”; modo que permite la función de “actor”, cuyos “papeles” o acciones se “representan” ante la mirada de todos los otros actores; papeles definidos desde el relato o narrativa fundante (el libreto completo) de un cierto sistema político.
5. La corrupción originaria de lo político, que denominaremos el fetichismo del poder , consiste en que el actor político (los miembros de la comunidad política, sea ciudadano o representante) cree poder afirmar a su propia subjetividad o a la institución en la que cumple alguna función (de allí que pueda denominarse “funcionario”) —sea presidente, diputado, juez, gobernador, militar, policía — como la sede o la fuente del poder político.
6. Lo que viene es una nueva civilización transmoderna, y por ello transcapitalista, más allá del liberalismo y del socialismo real, donde el poder era un tipo de ejercicio de la dominación, y donde la política se redujo a una administración burocrática.
7. La corrupción de lo político
8. La corrupción de lo político
9. El poder político de la comunidad como potentia
9.1. La voluntad-de-vida es la tendencia originaria de todos los seres humanos El “consenso racional” La factibilidad del poder
10. Fetichización del poder
10.1. La extraña palabra “fetichismo” viene del portugués. En esta lengua fetiço significa “hecho”, Los “hechos por la mano de los hombres” son los ídolos. Fetichismo e idolatría es semejante.
10.2. el fetichismo en política tiene que ver con la absolutización de la “voluntad” del representante que deja de responder, de fundarse, de articularse a la “voluntad general” de la comunidad política que dice representar.
11. Necesidad de las instituciones políticas y la esfera material (ecológico, económico, cultural). Fraternidad
11.1. lo social, lo civil y lo político son grados de institucionalidad de acciones o sistemas del campo político.
11.1.1. Lo social es el ámbito o subcampo del campo político atravesado por los campos materiales [→ esquema 7.1] (ecológico, económico, cultural, etc
11.1.2. Lo civil”, por su parte, tiene dos significaciones equí- vocas. En primer lugar, lo civil es lo no-político.En segundo lugar, lo civil se distingue de lo polí- tico por su grado de sistematicidad institucional política.
11.1.3. “Lo político”, en relación a lo social y a lo civil, es, por una parte, la misma Sociedad civil (que para Gramsci significa un nivel de gran importancia política, incluyendo la cultura e instituciones en otras clasificaciones “civiles”, como universidades privadas, medios de comunicación, algunas comunidades religiosas, etc.)