1. Comprender algunas de las cuestiones experimentales que surgen en las ciencias humanas
1.1. Las ciencias humanas presentan problemas específicos. En particular la amplitud del ámbito de esta ciencia.
1.1.1. La experimentación en las ciencias humanas genera dificultades distintas a las que se generan en las ciencias naturales
1.1.1.1. Dependiendo de cómo se formulan las preguntas en una encuesta las personas pueden cambiar de respuesta, un ejemplo de esto es una encuesta que se hizo durante la Segunda Guerra Mundial, en esta se pidió a las personas que dieran su opinión respecto a la postguerra, en la primera la pregunta fue ¿Opina que deberíamos empezar a pensar en la clase de paz que queremos para después de la guerra? Y en la segunda preguntaban cuál de los postulados apoyarían preferentemente: “empezar a pensar en un plan de paz” o “ganar primero la guerra”. En la primera encuesta la población a favor de un plan de paz fue de un 81% mientras que en la segunda “empezar a pensar en un plan de paz” sólo tuvo 41% comparado con “ganar primero la guerra” que tuvo un 55%. Esto demuestra como la formulación de una pregunta puede cambiar los resultados drásticamente.
1.1.2. El hecho de que los humanos tengan libre albedrío (voluntad de elegir) implica que los experimentos tienen problemas únicos a los que enfrentarse tanto en diseño como en análisis.
1.1.3. Aunque hallan cuestiones experimentale Sen las ciencias humanas, la imaginación, creatividad y disposición a nuevas ideas tiene un papel clave en el éxito de estos experimentos.
1.2. Una cuestión experimental se ve en una encuesta realizada a personas para ver el perfil de los lectores de revistas, en los resultados parecía que la mayoría de las personas leían revistas “de pensamiento” y muy pocos parecían leer “trivialidades”. Estos resultados contradecían los datos que disponían los editores.
1.2.1. Una explicación seria que los sondeos fueron hechos en una zona universitaria pero este no es el caso porque los sondeos fueron a nivel estatal y fueron muestras enormes, lo que nos lleva a la conclusión de que las personas mienten acerca de sus hábitos y costumbres, demostrando que esta es una dificultad experimental en las ciencias humanas.
1.3. El hecho de que los humanos que tienen voluntad de elegir sean el sujeto a experimentaciones tienen un conjunto de problemas al diseñar experimentos y al analizar los datos. Entre estos problemas se incluyen las consideraciones éticas.
2. Comprender el espacio que ocupa la ética dentro del contexto de las ciencias humanas
2.1. En las ciencias humanas cualquier descubrimiento debe combinarse con una actitud ética antes de convertirse en una política o decisión.
2.1.1. Ejemplos
2.1.1.1. Un ejemplo de esto fue el experimento que realizó el profesor de Stanford Philip Zimbardo en el que algunos estudiantes asumieron el rol de prisioneros y otros de guardias.
2.1.1.1.1. El experimento se le salió de control al equipo ya que los participantes llevaron a cabo acciones violentas y agresivas. En este caso a causa de los problemas éticos nunca lo volvieron a probar. Sin embargo esto nos ayuda a comprender la importancia del espacio que ocupa la ética en la experimentación de las ciencias humanas
2.1.1.2. Otro ejemplo son los experimentos Milgram de la década de 1960, en la que convencían sujetos que estaban administrando descargas eléctricas a otros participantes que no eran capaces de de responder a las preguntas. Las personas que recibían las descargas eran en verdad actores que simulaban dolor. A medida que avanzaban a los sujetos se les hacía creer que las descargas se volvían más potentes.
2.1.1.2.1. En el experimento se observó que los sujetos tenían una gran inquietud moral mientras avanzaba el proceso. El primer sujeto Emily abandonó cuando se le comunicó el protocolo, dijo “en verdad esto no es lo mío”.
2.1.1.2.2. El segundo sujeto Julie accionó una descarga de 75 volteos y después de oír al actor gritar dijo “creo que no quiero seguir con esto” Le insistieron que tenía que continuar hasta el final del test pero Julie se mantuvo fiel a sus morales y valores éticos.
2.2. Los profesionales de las ciencias humanas no son los únicos en el asunto de los valores, los profesionales de las cía cías naturales también cuentan con una historia de descarga de responsabilidad dadas las implicaciones de su trabajo.
3. Valorar las dificultades que presentan conceptos como explicación, causa y efecto en las humanidades
3.1. No es gustaría que con hacer uso de las disciplinas de las ciencias humanas pudiéramos identificar las causas de los problemas sociales de manera eficiente. Sin embargo esto puede ser más difícil de lo que pensamos
3.1.1. Aveces es difícil saber cual es la causa y el efecto
3.1.1.1. Ejemplos
3.1.1.1.1. Una persona rica posee más participaciones porque es rico o es rico porque posee más participaciones
3.1.1.1.2. En la ciudad de Nueva York llovió por debajo de la media este verano, e incluso el huracán Sandy no pudo evitar el déficit. Hecho comprobado existe una correlación entre la caída de lluvia en Nueva York y el comportamiento bursátil, de acuerdo con los datos.
3.2. En muchos casos hay una clara correlación de causa y efecto.
3.2.1. Une ejemplo es la muy buena correlación entre fumar y padecer cancer de pulmón. Hay un vínculo casual: los médicos han demostrado que los químicos presentes en el humo que desprende el cigarrillo provocan la aparición de células cancerígenas
4. Vocabulario
4.1. Metodología
4.1.1. Conjunto de métodos que se siguen en una investigación científica, un estudio o una exposición doctrinal.
4.2. Corpus
4.2.1. Conjunto cerrado de textos o de datos destinado a la investigación científica
4.3. Casualidad
4.3.1. Causa o fuerza a la que supuestamente se deben los hechos y circunstancias imprevistos, especialmente la coincidencia de dos sucesos.
4.4. Impredecible
4.4.1. Que no puede ser predicho o adivinado.
5. Comprender en qué se diferencian y en qué se asemejan las ciencias humanas a otras áreas del conocimiento, sobre todo a las ciencias naturales.
5.1. Diferencias
5.1.1. Las ciencias humanas cuentan con un elemento fundamental que no está presente en las ciencias naturales y implica que lo que está siendo estudiado es decir los humanos tienen la capacidad de elegir (libre albedrío), lo cual no pueden hacer los animales.
5.1.2. La meta de las ciencias naturales el la comprehension honda de la naturaleza mientras que las ciencias humanas buscan explicación, orden y patrones subyacentes en determinados aspectos del comportamiento humano.
5.1.3. En las ciencias humanas no se pueden descubrir leyes ya que los objetos es decir los humanos están en continuo movimiento y no hay constantes. Esto se diferencia d ellas ciencias naturales en donde si hay constantes y se pueden declarar leyes como la velocidad de la luz.
5.2. Semejanzas
5.2.1. Como en todas las ciencias, las ciencias humanas deben resolver el problema de que objetos recompensarán una investigación prologada y otros no lo harán.
5.2.2. Las ciencias humanas y las naturales se apoyan de vez en cuando en cuestiones lingüísticas.
5.2.3. En encuestas se encuentra análisis matemático que también se puede ver en otras áreas del conocimiento.
6. Comprender el papel que desempeñan las diversas formas de conocimiento en las ciencias humanas.
6.1. La razón juega un papel importante en la creación de conocimiento ya que es fundamental para la interpretación de los datos
6.2. La emoción se presenta como objeto de estudio en su condición de factor sobre cómo reaccionan los participantes en el experimento
6.2.1. La comprensión de cómo funcionan las emociones son herramientas útiles para un profesional de las ciencias humanas.
6.3. La intuición y la imaginación también son importantes como formas de conocimiento para la interpretación de los resultados y el diseño de experimentos.
6.4. En la lingüística, el progreso llevado a cabo desde la década de 1950 ha sido polémico y asuntos que eran misteriosos son hoy en día investigados a detalle, a través de métodos perceptivos y analíticos.
7. Conocer alqunos de los dilemas subyacentes el trato con los humanos, como la cuestión del libre albedrío, reduccionismo en el debate entre lo innato y lo adquirido.
7.1. El libre albedrío, es que en cualquier momento podemos elegir que acciones llevar o no tomar.
7.1.1. Si hay libre albedrío tiene sentido que las respuestas humanas sean impredecibles y muy variadas.
7.1.2. La gente tiene libre albedrío y en consecuencia responden a estímulos de maneras variadas que dependen de la experiencia personal, los deseos y las intenciones y no tante de patrones inconscientes y predeterminados.
7.2. Lo innato y lo adquirido
7.2.1. Un tema relacionado con la casualidad y correlación. El debate de lo innato y lo adquirido tiene que ver con si nos transformamos en algo que es consecuencia directa de nuestras experiencias o si nos convertimos en lo que estábamos destinados a ser.
7.2.1.1. El debate tiene que ver con si nuestro carácter y destrezas están determinados por la naturaleza y que no son tanto valores adquiridos. Son mi inteligencia, personalidad, carácter y otros aspectos que me hacen ser quien soy debido a mi crianza y entorno o a mi naturaleza biológica y genética.
7.2.1.1.1. El argumento en contra dice que el determinismo genético (lo innato) es un disparate y que todos los seres humanos son creados iguales en cuanto a sus capacidades y que bajo experiencia, familia, educación y oportunidades todas las razas pueden alcanzar el éxito en cualquier ámbito de la vida.
7.2.1.1.2. La posición que defiende Noam Chomsky es que algunas capacidades genéticas están relacionadas con la raza, especialmente diferencias entre capacidades físicas.
7.2.1.1.3. James Watson se pone del lado de los valores adquiridos, de todas formas debemos darnos cuanta que si las características que parecen depender del cerebro están determinados genéticamente, entonces algunos o todos los rasgos distintivos son heredados.
7.2.1.1.4. Algunos estereotipos comunes como que los africanos son más rápidos que otras razas y que los asiáticos son mejores en matemáticas, son evidencias anecdóticas que sirven de sustento para lo innato.
7.2.1.1.5. Sin al menos la capacidad innata para aprender, el entorno no tendría ningún efecto. Si no tuviéramos capacidades innatas seríamos seres inanimados.