1. 1. doctrine
1.1. histoire
1.1.1. Antiquité
1.1.1.1. hédonisme (tout est fondé sur le plaisir)
1.1.1.1.1. Epicure
1.1.1.2. eudémonisme (la morale vise le bonheur)
1.1.2. Modernité
1.1.2.1. Jeremy Bentham (1748-1832)
1.1.2.1.1. John Stuart Mill (1806-1873)
1.1.3. Contemporanéité
1.1.3.1. Henry SIDGWICK (1806-1873)
1.1.3.2. Richard HARE (1919-2002)
1.1.3.3. Peter SINGER (...)
1.2. conséquentialisme
1.2.1. la valeur des actions dépend de leurs conséquences
1.2.1.1. contre Kant
1.3. principe d'utilité
1.3.1. "Par principe d'utilité, on entend le principe selon lequel toute action, quelle qu'elle soi, doit être approouvée ou désavouée en fonction de sa tandence à augmenter ou réduire le bonheur des parties affectées par l'action." BENTHAM
1.3.2. utilitarisme : la valeur dépend de l’utilité
1.4. calcul du bonheur
1.4.1. BONHEUR COLLECTIF
1.4.1.1. "Agis toujours de manière à ce qu'il en résulte la plus grande quantité de bonheur" (MILL)
1.4.1.2. l'utile = ce qui contribue à maximiser le bien-être d'une population (welfare)
1.4.1.3. <> BENTHAM : le but de la morale est le PLAISIR
1.4.1.3.1. utilitarisme hédoniste
1.4.2. CALCUL
1.4.2.1. il faut un calcul pour comparer les utilités des actions ou des règles d'action.
1.5. le devoir !
1.5.1. bonheur = véritable impératif catégorique
1.5.2. ≠ égoïsme
1.5.2.1. J. Bauer
1.6. morale de la modernité
1.6.1. la morale ne dépend pas de Dieu, mais de la nature humaine
1.6.2. la raison est au service du désir
1.6.2.1. humains = créatures sensibles qui cherchent à éviter la douleur et à maximiser le plaisir
1.6.2.2. la raison est la servante des passions
1.6.2.2.1. contre la tradition platonicienne (conflit raison/désir).
1.6.2.2.2. = influence de Hume
1.7. formes d'utilitarisme
1.7.1. utilitarisme de l'acte
1.7.1.1. évaluation d'actes individuels
1.7.2. utilitarisme de la règle
1.7.2.1. évaluation de la règle (qui subsume les actes)
1.7.2.2. règle utilitariste forte
1.7.2.2.1. il n'est jamais juste de violer une règle si celle-ci sert la société dans sa globalité
1.7.2.3. règle utilitariste faible
1.7.2.3.1. violer une règle se justifie dans certains cas, si on ne lèse pas la société en agissant ainsi
1.7.3. utilitarisme de la préférence
1.7.3.1. prend en compte les préférences de tous ceux qui sont impliqués
1.7.3.2. les préférences majoritaires sont favorisées
2. 2. critiques
2.1. A. calcul des conséquences
2.1.1. difficultés pour calculer les conséquences de nos actions
2.1.1.1. Saving private Ryan
2.1.1.2. How to Make it in America
2.2. B. définition du bonheur
2.2.1. peut-on le définir objectivement ?
2.2.2. quel type de plaisir choisir ?
2.2.2.1. Bentham : le plaisir ne connaît que des différences de quantité
2.2.2.2. Mill : il y a une hiérarchie qualitative des plaisirs
2.2.2.2.1. plaisir supérieurs liés aux facultés de l'esprit
2.2.2.2.2. plaisirs inférieurs simplement charnels
2.2.2.2.3. nous pouvons ici nous fier aux hommes d'expérience
2.3. C. valeur du plaisir
2.3.1. Nozick, la machine à expériences
2.3.1.1. The Matrix : Cypher
2.4. D. immoralité des moyens
2.4.1. de actes violents seront justifiés au nom de leurs "bonnes conséquences"
2.4.2. aspect sacrificiel de l'utilitarisme
2.4.3. cas de la torture
2.4.3.1. video
2.4.4. Quelques films...
2.4.4.1. 24 H
2.4.4.1.1. "the greater good“
2.4.4.2. The Siege (1998)
2.5. * Critique d'Alain
2.5.1. “Si les hommes n’avaient en vue que l’utile, tout s’arrangerait. Mais il n’en est pas ainsi."
2.6. Le débat reste ouvert…
2.6.1. Love and Death, Woody Allen