1. SOCRATES
1.1. Filósofo griego muy sabio y se opuso consistentemente a los sofistas.
1.2. Quería una ciudad resultado de leyes absolutas y eternas, y no relativas y subjetivas
1.3. Elementos para entender el pensamiento socrático.
1.3.1. Marco histórico: Con Sócrates Surge la ciencia ética que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer una leyes.
1.3.2. Bien, felicidad y leyes: De acuerdo a Sócrates, estos son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razón, si se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso.
1.3.3. Intelectualismo moral: Sócrates, Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. Para él, para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educación.
2. ESCUELAS HELENISTAS
2.1. Las Escuelas de éste período que más se relacionaron con el desarrollo de la ética son
2.1.1. Los cínicos
2.1.2. El epicureísmo
2.1.2.1. Este es un movimiento filosófico conformado por el conjunto de doctrinas desarrolladas y establecidas por Epicuro de Samos (341 ó 342 – 270 a.C.) y por sus discípulos: Colotes, Timócrates, Hermarco Idomeneo, Hedeira, Leonteso y principalmente Metrodoro.
2.1.2.1.1. Sostiene esta escuela, el mismo pensamiento y doctrina que los cirenaicos en torno al placer, al que consideran el valor supremo, al cual se subordinan todos los demás. Para ello, seguían la regla de conducta práctica de “procurar el máximo de placer con el mínimo de dolor”
2.1.3. El estoicismo
2.1.3.1. Zenón de Citio (333 – 263 a.C.), fue el fundador de esta escuela. Los estoicos, consideraban a la ética como la tercera parte de la filosofía (la lógica y la física eran las dos primeras).
2.1.3.1.1. Esta escuela sostiene, que el uso adecuado de la razón, ha de permitir a los hombres equilibrar y armonizar la naturaleza humana con la naturaleza cósmica, pues es ésta la que ha de permitir la adquisición de las virtudes y con ello poder acceder a la felicidad.
2.2. Se considera helenismo propiamente al fenómeno y proceso de difusión de la cultura griega en el ámbito del mundo oriental, difusión que supone una universalización de esta cultura, dentro de un proceso histórico de descomposición del imperio macedónico, que pasa por las fases de desmembración, conquista de Grecia por Roma y el surgimiento del imperio romano.
2.2.1. Esta época de profundas transformaciones sociales está marcada por varios elementos significativos:
2.2.1.1. Aparición de las llamadas escuelas helenísticas
2.2.1.2. Florecimiento de la ciencia griega
2.2.1.3. Decadencia de la ciencia helenística.
3. PLATON
3.1. Discípulo de los más brillantes de Sócrates
3.2. Mantiene que la virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función en el mundo, que vendrá determinada por la parte del alma que domine en cada uno de los individuos.
3.2.1. El alma humana está compuesta por tres partes
3.2.1.1. La concupiscente
3.2.1.1.1. La concupiscente
3.2.1.2. La irascible
3.2.1.2.1. Cada una de estas partes del alma, la concupiscible, la irascible y la racional se proyecta con una virtud específica en la persona y juega un papel puntual. La virtud del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento de los fines y propósitos de la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de las emociones es la templanza, o el autocontrol.
3.2.1.3. La racional
3.2.1.3.1. La racional
3.3. El bien es un elemento fundamental de la realidad. El mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien
3.4. Estilos de malos gobiernos
3.4.1. Timocracia
3.4.2. Oligarquía
3.4.3. Democracia
3.4.4. Tiranía
3.5. El estado ideal segun Platón
3.5.1. Los reyes filósofos, son los que gobiernan, pues su racionalidad y coherencia les da la facultad para dirigir justamente un estado, ya que ellos tienen la virtud de la sabiduría.
3.5.2. Los guardianes, son los que protegerán el estado, ellos tiene la virtud del valor y la fortaleza para mantener las leyes de los gobernantes.
3.5.2.1. El estado ideal de Platón se encuentran las virtudes y las leyes propicias para la convivencia entre los hombres, sin alguna posibilidad de desigualdad, también la ética se tomará como el sumo bien el cual será adoptado por cada hombre, hasta alcanzar la simetría de belleza y verdad.
3.5.3. Los artesanos son los que se encargarán de mantener económicamente al estado y tendrán la virtud de la templanza
4. ARISTOTELES
4.1. Fue discípulo de Platón y es el primero que escribe de manera sistemática, compendios o tratados sobre la Ética.
4.2. Teoría aristotélica sobre la ética
4.2.1. Se basa en el hecho de alcanzar la felicidad, pero antes de alcanzar la felicidad hay que reflexionar y determinar cómo se va a alcanzar o que procesos hay que seguir para ir constituyendo un modelo para lograr los fines y objetivos propuestos
4.2.1.1. según el pensamiento aristotélico, el hombre ético, ha de ser un hombre prudente, sabio y justo, que mide las consecuencias en las actividades diarias de la vida y que mantiene un género de vida en la razón, la cual es la guía perfecta para conseguir los bienes,
4.2.1.2. Este género de vida consiste en la actividad del alma conforme a la virtud, si ello es así suponemos que lo peculiar del hombre es una forma de vida, acompañada de acciones razonables, ya que en el hombre perfecto todo se hace según el bien, lo bello y lo honesto, realizándose cada uno de estos actos perfectamente, según su virtud peculiar