1. B. Origen
1.1. Es tambíen un teólogo ya que combina la instrucción teológica con el consejo adecuado para la vida cristiana práctica
1.1.1. B1. Interdepende de Pablo: No cabe duda de que conocía muy bien los escritos de Pablo
1.1.1.1. Los paralelos que encontramos entre los escritos de Pedro y de Pablo pueden entonces ser explicados tanto por el respeto que estos dos apóstoles sentían entre sí, como por la noción de que un apóstol toma material prestado del otro.
1.1.2. B2. 2. Interdependencia con Santiago la versión de Pedro es más amplia que la de Santiago
1.1.2.1. Los paralelismos entre Santiago 4:6–10 y 1 Pedro 5:5–8 son innegables. Ambos escritores citan Proverbios 3:34, ambos mencionan la sumisión y la humildad, y ambos se refieren al diablo.
1.1.3. B3. Pedro profundiza las palabras de Jesús
1.1.3.1. la epístola de Pedro incluye muchas palabras de Jesús, algunas de ellas son obvias; otras son indicadas por medio de sinónimos.
1.2. Pedro llegó a ser el líder de los once apóstoles y de la naciente iglesia de Jerusalén fue Pedro quien predicó el evangelio en casa de Cornelio, el centurión romano.
2. C. Teología
2.1. C1. La Doctrina de Dios
2.1.1. Pedro enseña claramente la doctrina del Trino Dios al principio de su epístola.
2.1.2. Pedro destaca son la santidad, la bondad, la fidelidad y la gracia.
2.1.3. Pedro revela que Dios evidencia un celo posesivo por su pueblo
2.1.4. la doctrina de Dios es de carácter central en la epístola de Pedro
2.2. C2. La doctrina de Cristo
2.2.1. Jesucristo derrama su sangre por ellos
2.2.2. Dirige nuestra atención a la humanidad y divinidad de Jesús.
2.2.3. Da por sentada la humanidad de Jesús
2.2.4. Se refiere también al cuerpo de Jesús en el madero
2.2.5. Pedro declara que Cristo sufrió en su cuerpo
2.2.6. él mismo fue testigo del sufrimiento de Cristo
2.2.7. Pedro apunta a la divinidad de Jesucristo indirectamente. Lo hace poniendo a Jesús a la altura de Dios Padre
2.2.8. Demanda que se tenga fe en Cristo como único Hijo de Dios. Para Pedro, Jesús es Señor
2.2.9. Se refiere directamente a su resurrección y asunción
2.3. C3. La doctrina del Espíritu Santo
2.3.1. Describe la santificación de los escogidos
2.3.2. El Espíritu no sólo desempeña un papel activo en la resurrección de Cristo
2.3.3. Reposa sobre los cristianos que sufren
2.4. C4. La doctrina de la Iglesia
2.4.1. Recurre, sin embargo, a varias otras expresiones para describir al pueblo de Dios.
2.4.2. Pedro deriva estos términos del Antiguo Testamento, lo que indica que considera a los miembros de la iglesia de Cristo como una continuación del Israel espiritual
2.4.3. Pedro llama a Jesús el Pastor espiritual y Obispo del pueblo de Dios
2.4.4. Pedro se identifica como apóstol
2.4.5. Modestamente se autodenomina “anciano yo también”
2.5. C5. La escatologia
2.5.1. El dice: “el fin de todas las cosas se acerca”
2.5.2. Pedro manifiesta que él y sus contemporáneos están viviendo en los últimos días
2.5.3. La herencia del creyente no se encuentra en la tierra sino que está guardada por Dios en los cielos
2.5.4. Pedro habla también acerca del juicio de los creyentes y de los que desobedecen a Dios
2.6. C6. La voluntad de Dios
2.6.1. El apóstol anima a los cristianos a vivir una vida encomiable para que los paganos puedan reconocer sus buenas obras y aun glorificar a Dios
2.6.2. los creyentes deben hacer el bien
2.6.3. Deben vivir y sufrir en obediencia a la voluntad de Dios
2.6.4. Pedro apela directamente al ejemplo que Cristo ha dado, y por consiguiente aconseja a los lectores que anden en las huellas de Jesús
3. D. Lectores
3.1. D1. Por la dirección sabemos que vivían en Asia Menor (en lo que hoy en día es Turquía)
3.1.1. Pedro escribe “a los escogidos de Dios extranjeros en,el mundo, esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia”
3.1.2. Pedro escribió a creyentes que eran miembros de determinadas iglesias individuales
3.1.3. Esto indica que el requerimiento apostólico de que se designen ancianos en cada iglesia estaba en vigor.
3.2. D2. Las muchas citas y alusiones al Antiguo Testamento dan la impresión de que los lectores eran judíos.
3.2.1. Aunque poco se sabe de la obra de Pedro después de su partida de Jerusalén “hacia otro lugar” estamos seguros de que él también predicó a judíos y a gentiles.
3.2.2. El pueblo judío, por medio de sus sinagogas locales ubicadas en Asia Menor, en Macedonia y en Grecia, había evangelizado a la población gentil con la consecuencia de que muchos gentiles eran conocidos como “temerosos de Dios”
3.3. D3. Persecuciones
3.3.1. Pedro hace alusión a la persecución de los cristianos
3.3.2. Están pasando por tiempos difíciles porque como minoría experimentan rechazo de parte del resto de la población.
3.3.3. Los esclavos cristianos soportaban sufrimientos injustos a manos de amos crueles
3.3.4. los creyentes sufrían abuso de parte de los paganos que consideraban extraño que los cristianos se distanciasen de su vida licenciosa
3.3.5. Los historiadores han registrado información acerca de las persecuciones instigadas por los emperadores romanos.
3.3.6. Los cristianos eran perseguidos “a causa del nombre de Cristo”
4. E. Fecha y Lugar
4.1. Una fecha de composición previa al año 68, cuando Nerón se suicidó
4.2. Según la tradición, Pedro fue crucificado en las afueras de Roma en los últimos años del gobierno de Nerón
4.3. Carece de todo indicio de haber sido dirigida a cristianos de segunda generación, de tal modo que una fecha en la década del sesenta parece plausible
4.4. Pedro exhorta a los lectores a someterse al rey y a honrarlo, Difícilmente pudiera esperarse esto si Pedro hubiese escrito su carta después de que Nerón hubiese ejecutado a gran número de cristianos tras el incendio de Roma en el año 64.
4.5. La referencia de Pedro a Babilonia se entiende tradicionalmente como una expresión codificada que apunta a Roma.
4.6. El carácter secreto con que Pedro transmite los saludos refleja no solamente lo peligroso del período en que él y los lectores vivían, sino también su deseo de proteger a la iglesia contra posibles daños.
5. A. Escritor
5.1. Simón Pedro, discípulo de Cristo
5.1.1. A1. Evidencia externa,varios padres de la iglesia y ancianos, reconocieron la autoria del apótol, entre ellos:
5.1.1.1. Clemente de Roma
5.1.1.2. Policarpo
5.1.1.3. Clemente de Alejandría
5.1.1.4. Tertuliano
5.1.1.5. Papías
5.1.2. A2. Evidencia interna: Las epístolas de Pedro evidencian que el apóstol es el escritor
5.1.2.1. en el saludo el escritor se identifica como “Pedro, apóstol de Jesucristo”
5.1.2.2. es testigo ocular de los sufrimientos de Cristo
5.1.2.3. en la segunda epístola, el escritor afirma: “Queridos amigos, esta es ya mi segunda carta a vosotros
5.1.2.4. Pedro menciona a Silas y a Marcos
5.1.2.5. el libro de los Hechos lo registra
5.1.2.6. Los paralelos entre los sermones de Pedro y sus epístolas son notables.
5.1.3. A3. Objeciones
5.1.3.1. No hace mención de eventos históricos/ No era su objetivo principal ya que es una exhortación
5.1.3.2. Le atribuyen a un periodo post-Nerón, Trajano o Domiciano por tanto no la pudo haber escrito, pues murio durante el imperio de Nerón / Fue una carta dirigida a creyentes de primera generación, por tanto tuvo que ser antes de la muerte del apóstol y su generación
5.1.3.3. Los críticos aducen que Pedro no podría haber escrito una carta a iglesias que Pablo había fundado. / Hechos registra que Pablo no desarrolló obra misionera en la zona destino de la carta.
5.1.4. A4. Estilo literario
5.1.4.1. Muchos eruditos consideran que Pedro al ser del vulgo, no podía haber sido el autor, ya que fue producido en un griego tan excelente
5.1.4.2. Pedro vivió muchos años de su vida en Galilea, una zona habitada por muchos gentiles y para su época el griegp era el idioma oficial de las colonias del imperio.
5.1.4.3. Silas, fue colaborador de Pedro y conocedor del lenguage de entonces
5.1.4.4. Los lectores, sacaban sus referencias de la Septuaginta, la Biblia de uso tradicional
5.1.5. A5.Composición
5.1.5.1. Pareciera que su composición, se trataran de dos textos diferentes en su unidad
5.1.5.2. Pedro utiliza un estilo que era común a la época
6. F. Estructura
6.1. F1. Propósito
6.1.1. Animar a los lectores y dar testimonio de la verdadera gracia de Dios.
6.1.2. El anima a los cristianos que sufren a anticipar y aceptar las dificultades que les vienen por causa de su fe en Cristo
6.2. F2. Tema
6.2.1. El sufrimiento está entretejido en la estructura misma de toda la carta
6.2.2. Los cristianos soportan sufrimiento en un mundo que no es suyo. Son extranjeros en el mundo y son rechazados por él. Como resultado reciben escarnio y desprecio
6.2.3. Pedro formula una serie de exhortaciones e instrucciones para que los lectores sean santos y eviten el mal
6.2.4. El sufrimiento no es en sí algo anormal que los creyentes tienen que padecer. Al contrario, es la experiencia común de cualquiera que vive en comunión con Cristo
6.2.5. El tema del sufrimiento arma eficazmente a toda la epístola en una única unidad literaria
6.3. F3. Liturgia
6.3.1. Pedro menciona doce citas del Antiguo Testamento
6.3.2. Pedro recurre tanto a la versión de la Septuaginta como a su propia memoria.
6.3.3. 1 Pedro no es, por supuesto, un sermón sino una epístola apostólica
6.3.4. No cabe duda de que los sufrimientos de estos cristianos no apuntan a los nuevos conversos sino de creyentes de larga data
6.4. F4. Unidad
6.4.1. la palabra sufrimiento aparece a lo largo de la epístola,y el uso del imperativo (que en griego frecuentemente aparece como participio) es una característica que aparece en ambas partes de la epístola.
6.4.2. 1 Pedro demuestra su homogeneidad mediante las citas del Antiguo Testamento, de los fragmentos de himnos y credos, y del material homilético