Una educación integral para un humanismo integral

1. LA TAREA NORMAL DE LA EDUCACIÓN Y SUS OBLLIGACIONES ADICIONALES

2. Se presenta por doquier la situacioón de que la educación remedie la crisis del Estado, la desintefración de familias,la crisis de moralidad y de la religión.

3. El rol de los maestros es doble, ya que deben cumplir los deberes esenciales de la educación humanista y adaptarlos a las exigencias presentes del bien común.

4. EL SISTEMA EDUCACIONAL Y EL ESTADO

5. El sistema educacional cambiara en el futuro, debe convertirse en el órgano de una función fundamental y decisiva en una comunidad civil

6. En lo que concierne al sistema educacional, el principio pluralista implica fundamentalmente la libertad académica.

7. LA ENSEÑANZA MORAL

8. La obra de reeducación moral es realmente una necesidad pública.

9. LA CRISIS DE LA CIVILIZACIÓN

10. LA VIRTUD: Lo que más contribuye a la virtud es el amor; porque el obstáculo fundamental para la vida moral es el egoísmo y porque la más profunda aspiración de la vida moral consiste en ser liberado de sí mismo.

11. tanto en el plano del Estado como en el de la vida privada, el hombre de buena voluntad no tiene que considerar más que intereses en conflicto

12. Las generaciones pasan y no se parecen.

13. Incurables rivalidades reinan entre naciones que, no obstante, se reconocen fundamentalmente solidarias.

14. EL TIEMPO LIBRE Y LA EDUCACIÓN LIBERAL

15. La educación del mañana debe proveer al hombre del común, de medios requeridos para su perfección personal, en cuanto su trabajo, actividades sociales y políticas y actividades en horas de ocio

16. Los niños no sólo deben ser preparados para una conducta correcta

17. solo hay un descanso verdadero, que consiste en la expansión de nuestras actividades interiores.

18. LA GRAN PRUEBA DE LA EDUCACIÓN DE HOY

19. El mismo sistema educativo de los países democráticos necesita una profunda renovación

20. La amenaza es la corriente que hoy en dia arrastra a tantos espiritus hacia las ilusiones tecnocráticas.

21. La cuestión consiste en saber cuál es el exacto significado de la tecnología para el hombre y no transformar la tecnología en suprema sabiduría y regla de la vida humana y no cambiar los medios en fines.