FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DEL HUMANISMO.

1. Existencialismo

1.1. PRODUCTO DE UNA SITUACIÓN DE CRISIS PROFUNDA.

1.1.1. NACE Y SE LEVANTA COMO UNA PROTESTA FRENTE A LA RUINA DEL HOMBRE.

1.2. KIRKEGAAR

1.2.1. Padre del movimiento

1.2.2. Nueva filosofía centrada en los problemas de la existencia humana.

1.2.3. Profunda libertad en el hombre causa angustia.

1.2.4. La existencia no se estudia, se vive.

1.2.5. Niveles progresivos para apropiarse existencialmente de la vida:

1.2.5.1. Estético

1.2.5.2. Ético religioso

1.3. KARL JASPERS

1.3.1. Añadió 2 nuevos elementos:

1.3.1.1. Integrar al hombre en una historicidad profunda.

1.3.1.2. Ponerlo en contacto más directo con los demás mediante la comunicación.

1.3.2. Su mayor interés es la búsqueda del ser para el, el ser no es algo dado.

1.3.3. Se refiere al ser en tres sentidos:

1.3.3.1. 1. El ser ahí.

1.3.3.2. 2. Ser uno mismo.

1.3.3.3. 3. El ser en sí.

1.3.4. La existencia es lo que nunca puede convertirse en objeto

1.3.5. Tópicos con mayor interés:

1.3.5.1. Culpa

1.3.5.2. Trascendencia

1.3.5.3. Historicidad

1.3.5.4. Comunicación

1.4. GABRIEL MARCEL

1.4.1. El haber, el tener, el ser.

1.4.2. Todo amor es fidelidad y fé, toda fé es amor.

1.4.3. La trascendencia es vertical, es decir, asciende hacia Dios.

1.4.4. Las relaciones humanas son la base para la comprensión del hombre.

1.5. MARTÍN BUBER

1.5.1. El hecho fundamental de la existencia humana e el hombre con el hombre.

1.5.2. Añadió una dimensión social a la interpretación del ser humano.

1.5.3. Insistió en el diálogo entre personas y entre individuo y Dios.

1.5.3.1. Surge una unidad que denominó "Entre"

1.5.4. Estable principio dialógico.

1.6. HIDEGGER

1.6.1. Temas principales de su pensamiento:

1.6.1.1. Se orienta en la pregunta por el sentido del ser.

1.6.1.2. Surge DANSEIN. Ser para la muerte.

1.6.1.3. Libertad.

1.6.1.4. Angustia.

1.6.2. La cuestión de la existencia no se comprende sino a través del existir mismo.

1.6.3. Para ser libres hay que ser algo.

1.6.3.1. Se concibe en un conjunto de hechos pasados y presentes.

1.6.4. El ser humano acomoda su destino, el que va construyendo día tras día.

1.6.5. Angustia aparece en el ahí, no es miedo.

1.6.5.1. El amenazante no es algo concreto. Le angustia el mundo como tal.

1.6.6. Conciencia, lo que le permite al ser humano poder ser en el mundo.

1.6.6.1. Se está a disposición para la angustia

1.7. JEAN PAUL SARTRE

1.7.1. El hombre es el conjunto de sus actos, el es su vida.

1.7.1.1. "Yo soy lo que hago de mi mismo"

1.7.2. El destino humano depende enteramente del individuo.

1.7.3. Tres concepciones del ser:

1.7.3.1. 1.Ser en sí

1.7.3.2. 2. Ser para sí

1.7.3.3. 3. Ser para otro.

1.7.4. Existencia como algo que precede la esencia.

1.7.5. El hombre es libre de elegir pero debe aceptar la responsabilidad de sus elecciones.

1.8. CARL ROGERS

1.8.1. Ser la persona que uno realmente es.

1.8.2. El ser y el existir son un continuo fluir y un continuo cambio.

1.8.3. Énfasis en la terapia Rogeriana

1.8.3.1. La meta de la terapia consiste en aumentar la conciencia de su propia existencia.

1.9. FRITZ PERLS

1.9.1. Aplica relación yo- tu.

1.9.1.1. Dos personas muy distintas coexisten.

1.9.2. Experiencia "per ser"

1.9.3. La terapia Gestalt habla del ser y no del tener.

1.9.3.1. Propósito: Determinar como la persona experimenta su existencia inmediata.

2. Fenomenologia

2.1. ALGUNOS DE LOS AUTORES PRINCIPALES SON:

2.1.1. Project specifications

2.1.2. End User requirements

2.1.3. Action points sign-off

2.2. HUSSERL

2.2.1. Un intento por establecer una ciencia fundamental

2.2.2. Consiste en ir a las cosas mismas..

2.2.2.1. Tomar conciencia de nuestra percepción de actitudes personales.

2.3. HEIDEGGER

2.3.1. Volver al acto del ser.

2.3.2. Permite entender los fenómenos.

2.3.3. Ser en el mundo.

2.3.3.1. Caracterizaba la existencia en 3 rasgos:

2.3.3.1.1. 1.Ánimo o sentimiento.

2.3.3.1.2. 2.Entendimiento.

2.3.3.1.3. 3.Hablar como vehículo de conocimiento.

2.4. MERLEAU PONTY

2.4.1. Las relaciones de conciencia y naturaleza en las relaciones individuales y sociales.

2.4.2. La conciencia de la persona no surge de características biológicas y psicológicas.

2.4.2.1. Es fuente absoluta de la existencia.

2.4.3. No aceptó:

2.4.3.1. Procesos humanos explicables mediante la física.

2.4.3.2. Método empírico adecuado por la psicología.

2.4.4. Objeto de esta disciplina: EXPERIENCIA.

2.5. CARL ROGERS

2.5.1. En la terapia se puede abandonar la propia objetividad.

2.5.2. Fuente de todo conocimiento auténtico reside en la experiencia inmediata de sí y del otro.

2.5.3. EMPATÍA

2.5.3.1. Carácter esencial de la relación terapéutica.

2.5.4. Se opone al proceso de despersonalización del individuo.

2.6. FRITZ PERLS

2.6.1. PSICOLOGÍA FENOMENOLÓGICA

2.6.1.1. Terapia que evita conceptos.

2.6.2. Conducta observable que constituye el fenómeno.

2.6.3. Terapeuta se ocupa de la consciencia del consultante respecto a como se experimenta a sí mismo.

2.6.3.1. Satisface principio gestáltico: estar presente en el aquí y el ahora.

2.6.4. TERAPIA GESTALT

2.6.4.1. Investigación por parte del terapeuta y consultante quienes permanentemente utilizan el método fenomenológico.

3. La psicología humanista se fundamenta en:

4. DOS RAMAS DE CONOCIMIENTO

4.1. Disciplinas que estudian la experiencia de la persona del mundo físico.

4.1.1. LA PSICOLOGÍA HA DE RESOLVER CUALQUIER DIFERENCIA Y ESTUDIAR LAS RELACIONES DE EXPERIENCIA INTERIORES Y EXTERIORES DE LA PERSONA

4.1.1.1. Concepto central de la fenomenología:

4.1.1.1.1. EPOCHÉ

4.2. Creencias naturales tradicionales

5. Gestalt

5.1. Max Wertheimer

5.1.1. Quien funda la psicología de la Gestal o psicología de la forma.

5.1.2. Sus discípulos:

5.1.2.1. Wolfgan Kolher

5.1.2.2. Kurt Koffka

5.2. Aporte a la terapia Gestal de Perls.

5.2.1. Figura fondo

5.2.1.1. Toma este principio y dice que es uno de los aportes más importantes de la psicología de la Gestalt.

5.3. Aceptaron la fenomenología como planteamiento metodológico.

5.4. Surge como reacción al introspeccionismo o estructuralismo.

5.5. Hace referencia a:

5.5.1. Estructura

5.5.2. Orgranización

5.5.3. Totalidad

5.5.4. Configuración o forma unificada

5.6. El objeto o el fenómeno, el todo es algo más que la suma de sus partes.

5.7. Conceptos de dinámica de la Gestalt o tendencia al cierre y formación figura fondo y su reversibilidad.

5.7.1. Noción de mayor importancia.

6. Budismo Zen

6.1. Más que una religión es una filosofía de vida.

6.1.1. Mas conocida en el mundo occidental.

6.2. La psicología humanista reconoce su influencia.

6.3. Fundada por el príncipe SiddhartaGautama, nacido en India.

6.3.1. La palabra Buddha significa "despierto", el "iluminado"

6.4. El Zen considera que la comprensión del universo no puede lograrse a través del pensamiento conceptual.

6.4.1. Se puede expresar a través del silencio, actividades silenciosas de la vida cotidiana.

6.4.1.1. Allí están puestas la atención y la conciencia.

6.5. Se obtiene un estado más agudo de vigilia, un estar más despierto, más vivo.

6.5.1. Conduce a la persona a que se acepte como es, a abrazar tanto la vida como la muerte.

6.6. Asume que la vida es frustrante y dolorosa.

6.7. Consiste en ser lo que somos.

6.7.1. No se trata de estudiarnos a fondo para aprender a pensar diferente sino salir de la mente y observarla.

6.8. Significa contacto, significa estar con uno mismo.

6.9. Para la transformación no basta con pensar que se debe ser diferente.

6.9.1. Esta comienza cuando se es consciente de que su misma vida, es un campo de liberación.

6.10. Afirma que debemos ser vaciados para poder ser llenados.