1. Para o senso comum, é algo que se tem, não se tem ou se pode ter
2. É uma substância que pode ser, acumulada, guardada, constituindo um acervo público ou privado
3. Pode dar valor à alguem, de acordo com o grau que possui.
4. Existem verdadeiros e falsos (essência)
5. Essa essência corresponderia tanto à "verdade" dos fatos, como deseja toda ciência empírica positivista, quanto à verdade do sujeito nas posições racionalistas
6. As informações são materializadas, percorrem vias, podem ser guardadas, possuem acervos
7. Como relação, permite questionar o pressuposto de uma "natureza" do conhecimento
8. Se conhecer é construir sentidos
9. Regimes de verdades sociais, com o poder de grupos para perpeturar certos sentidos em detrimento de outros
10. As instituições pensadas como tecnologias intelectuais
11. As tecnologias se transformam em tecnologias da inteligência, ao se construírem como componentes de via, auxiliando e configurando o pensamento
12. A ilustração, a palavra oral, a escrita e a cibernética são exemplos
13. O conhecimento como rede sociotécnica
14. Dentro dessa perspectiva, o conhecimento se compõe pelo interjogo dos sujeitos, dos grupos e das instituições, das relações de poder entre eles, das tecnologias de comunicação, dos processos de transmição, das ritualidades de passagem, etc
15. A ideia de substância, está mais relacionada com o conceito de informação
16. Aquilo que fazemos com a informação
17. Outra ideia difundida é a de que o conhecimento é uma atividade humana, um tanto desvinculada das condições sócio históricas da sua produção
18. Análise relativa da construção do conhecimento - o papel da cognição
19. Trocas de energia e trocas de informação
20. Nas trocas enérgicas elas podem ser diferenciadas entre seu interior e exterior
21. No caso de trocas informacionais, entre sistemas, a unidade sistêmica não é a mesma. A unidade é a própria via de comunicação
22. As instituições sociais como sistemas cognitivos
23. Estrutura que da ordem
24. Realizam operações com o conhecimento
25. As coletividades e as instituições não são somente constituídas por sujeitos humanos
