1. Marco teórico
1.1. Privilegia la concepción antropológica que se inspira en Jesús
1.2. Enseñanza de los valores cristianos
1.3. Misión encaminada a contribuir al diálogo Razón-FE
1.4. Una percepción integral de lo humano
1.4.1. potencialidad de ser, de estar siendo, perfectibilidad
1.4.2. Evolución hominizadora y humanizadora
1.4.3. Multifacético- pluridimensional
1.4.4. Integralidad
1.4.5. Ser en proceso. se hace permanentemente
1.4.6. Ex-sistere: Salir de si como plenificación
1.4.7. Estar y vivenciar
1.4.8. singularidad y autoconstrucción
1.4.9. Características (marco de la catolicidad)
1.4.9.1. Dignidad
1.4.9.1.1. Fin en sí mismo
1.4.9.1.2. irreductible como ser
1.4.9.2. Señor del mundo-Recreador-continuador
1.4.9.3. Proyecto -Estar existiendo
1.4.9.4. Libre y autónomo
1.4.9.4.1. Responsabilidad
1.4.9.4.2. Gobierno de sí
1.4.9.5. Creaturalidad - Limitación
1.4.9.6. Sujeto moral
1.4.9.6.1. Capaz del bien y de decidirse por él
1.5. Importancia del diálogo fe-cultura
1.5.1. Complementarios en la comprensión integral del mundo
1.6. La ética manera fundamental de comprender lo humano
1.6.1. Aristóteles: Etica de las virtudes, justo medio y felicidad
1.6.2. Crisitianismo: Pablo
1.6.3. Kant: Fundamentar la moral desde la razón- Contrarto moral
1.6.4. Hoy la ética debe construir proyectos comunes, develar la construcción humanista partiendo de las diferencias
1.6.5. Diálectica de la racionalidad humanista, logro de mínimos comunes
1.6.6. Foucault: Cuidado de sí.
1.7. Formación en y para la vida ética
1.7.1. Humanidades como apuesta para llegar a ser-perfectibilidad
1.7.2. Es educar para cohabitar en el marco de la dialogisidad, la tolerancia, el respeto y la construcción de humanidad.
2. Objetivos de la ucp
2.1. Contribuir a la formación humana y ética a la luz del evangelio
2.2. Velar por la formación humana hacia el desarrollo humano
3. Formación integral- Funciones
3.1. Profesionales
3.2. Investigativas
3.3. Servicio social
4. Formación humanistica
4.1. Eje fundamental
4.2. línea de acción
5. Departamentos académicos
5.1. Propósito
5.1.1. Admon académica
5.1.2. Reflexión y desarrollo curricular
5.1.3. investigación
5.1.4. Extensión social
5.2. Áreas de actuación
5.2.1. Vinculos académicos
5.2.2. Liderar el dllo curricular
5.2.3. impulsar la investigación
5.2.4. Elaboración de nuevas ofertas
6. Propósito de formación
6.1. Contribuir al fortalecimiento del pensamiento crítico, la autonomía, la participación ciudadana, la solidaridad y la dignidad.
7. Categorías de desarrollo
7.1. Persona categoría central en concordancia con el humanismo cristiano. La persona, centro del proyecto educativo de la escuela católica
7.2. Autonomía ética y moral
7.3. Modos de representación y copntextos
7.4. Política y construcción de ciudadanía
7.5. Espiritualidad y sensibilidades
7.6. Del qué al quien es el hombre. Del sujeto a la persona
7.6.1. El sujeto del racionalismo moderno debe girar hacia una apuesta de comprensión de lo humano más amplia y contextual a través del quien
7.6.1.1. Modernidad-posmodernidad: Un distractor
7.6.1.2. Modernidad: La persona como medio para. Cosificación de lo humano. El sentido de la vida se equipara a Racionalidad.científico.instrumental
7.6.1.3. Modernidad ¿Humanismo?: NO es el ser humano, sino su condición de reacionalidad lo que se pone en el centro. Razón - verdad sentido de la vida
7.6.1.4. Sujeto - persona: El hombre en relación consigo mismo y con el mundo. Se hace necesario un descentramiento. Del que al quien.
7.6.1.4.1. Salto a Persona comointerrelación, como contrextualización, como ser agente que se constituye y constituye al mundo
7.6.1.4.2. Sujeto contextualizado, implicado en y con el mundo, consciente de su mundo
7.6.1.4.3. La persona en relación dialógica: Yo-Tu-Dios-Mundo
7.6.1.4.4. Conciencia y encarnación son aspectos en los que la persona cobra su dimensión.