1. Ребенок и его поведение
1.1. На подступах к психике взрослого человека
1.1.1. Желая изучить психику взрослого культурного человека, мы должны иметь в виду, что она сложилась в результате сложной эволюции и что в ней сливаются по крайней мере три русла: русло биологической эволюции от животных до человека, русло историко-культурного развития, в результате которого из примитива эволюционировал постепенно современный культурный человек, и русло индивидуального развития данной личности (онтогенез), в результате которого маленькое родившееся на свет существо, пройдя ряд фаз, развилось в ребенка школьного возраста, а затем во взрослого культурного человека.
1.2. Взрослый и ребенок. Принцип метаморфоза
1.2.1. Метаморфозы, которые проходит ребенок, задевают самое основное, что обычно принято считать незыблемым у человека, - его строение тела, пропорцию частей, конструкцию. Если один взрослый отличается от другого соотношениями отдельных частей тела, ростом, формой черепа и т. д., то насколько больше отличен в этом отношении ребенок от взрослого!
1.3. Младенец и его мир
1.3.1. Вовсе не верно, что ребенок, например, 2 - 3 лет от роду просто глупее взрослого, просто недоразвившийся человек. Ребенок умен по-своему, только он воспринимает мир примитивнее, иначе, чем мы, он относится к нему иначе, чем мы, он мыслит иначе, чем мы.
1.4. Примитивное восприятие
1.4.1. Ребенок начинает видеть мир после того, как он прожил целую полосу своей жизни как «органическое существо», оторванное, от мира и погруженное в свои органические переживания
1.5. Примитивное мышление
1.5.1. Первые годы жизни ребенка - это годы примитивного, замкнутого существования и налаживания самых элементарных, самых примитивных связей с миром.
1.6. Шаги к культуре
1.6.1. Развиваясь, ребенок не только растет, не только созревает, наряду с этим - и это самое существенное, что мы можем отметить, анализируя эволюцию детской психики, - ребенок получает ряд новых навыков, ряд новых форм поведения; в процессе развития ребенок не только созревает, но и перевооружается.
1.7. Овладение орудиями
1.7.1. Первое функциональное отношение к предмету есть первый шаг по пути развития культурных форм поведения - это первый шаг по пути установления активной, а не чисто механической связи ребенка с внешним миром.
1.8. Культурное развитие специальных функций: память
1.8.1. Ребенок производит манипуляции вовне, чтобы овладеть внутренним процессом памяти, и это характерно для первичного культурного приема, приходящего на помощь естественным психическим функциям
1.9. Культурное развитие специальных функций: внимание
1.9.1. Каждый сильный раздражитель, внезапно появившийся, сразу же привлекает к себе внимание ребенка, перестраивает его поведение; с другой стороны, достаточно раздражителю (например, внутреннему, инстинктивному стимулу) ослабеть, чтобы организующая роль внимания сошла на нет и организованное поведение снова уступило место неорганизованному, недифференцированному
1.10. Культурное развитие специальных функций: абстракция
1.10.1. Употребление чисел сопряжено обычно с максимальной абстракцией, и, говоря об обычных счетных процессах, мы тем самым говорим о культурных функциях, условием которых является максимальное отвлечение от конкретных форм предметов.
1.11. Культурное развитие специальных функций: речь и мышление
1.11.1. Речь и мышление могут, следовательно, и у взрослого человека протекать порознь, но это вовсе не значит, что эти два процесса не встречаются друг с другом и не оказывают друг на друга влияния. Как раз наоборот, встреча мышления и речи составляет крупнейшее событие в развитии индивида, и именно эта связь ставит мышление человека на небывалую высоту.
1.12. Стадии культурного развития ребенка
1.12.1. Так, нервно-психические процессы, развиваясь и трансформируясь, начинают строиться по совершенно новой системе. Из натуральных они превращаются в сложные, образованные в результате культурного воздействия и влияния ряда условий, и в первую очередь активного общения со средой.
1.13. Дефектология и психология
1.13.1. В процессе опыта ребенок учится возмещать свои природные недостатки; на базе дефектного натурального поведения возникают культурные приемы и навыки, покрывающие, компенсирующие дефект и дающие возможность справиться с недоступными задачами новыми, другими путям. Дефективное натуральное поведение обрастает компенсированным культурным, создается определенная «культура дефекта» - физически дефективный получает кроме своей отрицательной характеристики еще и характеристику положительную.
1.14. Отсталость и одаренность
1.14.1. То, что мы принимаем за высокую прирожденную одаренность в какой-нибудь области, часто является отнюдь не результатом каких-либо врожденных свойств, а продуктом рационального применения культурных приемов и большого умения использовать в максимальной степени свои природные данные.
1.15. Оценка одаренности и проблема культурного развития
1.15.1. Изучение наряду с врожденными свойствами человека еще и тех форм нервно-психической деятельности, которые обязаны своим существованием культурному влиянию социальной среды, даст нам возможность ближе понять ребенка наших детских садов и школ, точнее оценить характер его развития и научиться рациональным культурным влиянием продвигать это развитие все больше и больше вперед.
2. ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКООБРАЗНОЙ ОБЕЗЬЯНЫ
2.1. Три ступени в развитии поведения
2.1.1. Мышление в синкретических образах ("Все связано со всем")
2.1.2. Мышление в комплексах ("Наглядно-образные связи")
2.1.3. Мышление в понятиях ("вербализированное восприятие", "познающее восприятие")
2.2. Опыты Кёлера
2.2.1. Перед решеткой лежит банан, палка подвешена к потолку, в клетке стоит ящик. Обезьяна должна взобраться на ящик, снять палку и при помощи палки придвинуть банан. Подобные опыты, заключающие в себе две или три отдельные целевые операции, представляют тоже как бы обходной путь для разрешения задачи. Между целью и достижением ее обезьяна выдвигает промежуточные цели (достать палку). Эти задачи для большинства животных также оказывались по силам, и животные разрешали их обычно безошибочно.
2.3. Закон структуры и поведение обезьяны
2.3.1. Процессы нашего поведения, как и наше восприятие, не складываются просто как сумма из отдельных элементов, а напротив, и наше действие, и наше восприятие представляют собой известное целое, свойствами которого определяется функция и значение каждой отдельной части, входящей в его состав.
2.4. Интеллект и естественный опыт обезьян
2.4.1. Бюлер со всей справедливостью указал на то, что в опытах Кёлера обнаруживается чрезвычайно важная для правильного их понимания психологическая связь между прежним опытом свободно живущих в лесу обезьян и их поведением на станции.
2.5. Интеллект как третья ступень в развитии поведения
2.5.1. Обезьяна открывает структуру, которой подчинена данная ситуация, и, открывши эту структуру, она уже правильно находит место и значение каждой отдельной части в подобной ситуации даже при измененных обстоятельствах.
2.6. Употребление орудия как психологическая предпосылка трудовой деятельности
2.6.1. Употребление орудий, при отсутствии труда - вот что сближает и разделяет одновременно поведение обезьяны и человека.
3. Примитивный человек и его поведение
3.1. Три плана психологического развития
3.1.1. Психология рассматривает поведение человека как результат длительной биологической эволюции. Она прослеживает зачатки сложнейших форм человеческой деятельности у простейших одноклеточных организмов. В их примитивных реакциях, «движениях от чего-нибудь и к чему-нибудь», она видит отправные точки для понимания высших форм мышления и воли современного человека.
3.2. Три теории культурно-психологического развития
3.2.1. Леви-Брюль считает, что тип психологических функций находится в прямой зависимости от социальной структуры той группы, к которой принадлежит индивид. Желая дать общую характеристику этому особому типу примитивного мышления, Леви-Брюль обозначает его как мышление прелогическое (дологическое) или мистическое.
3.3. Примитив как биологический тип
3.3.1. Получается, таким образом, довольно сложная картина: с одной стороны, примитивный человек превосходит культурного в целом ряде отношений, с другой стороны, он уступает ему. Такова картина, которая намечается с первого взгляда. Попытаемся в ней разобраться.
3.4. Память примитивного человека
3.4.1. У примитивного же человека почти весь опыт опирается на память. Однако память примитива отличается от нашей не только количественно - она имеет, как говорит Леви-Брюль, особую тональность, отличающую ее от нашей.
3.5. Мышление в связи с развитием языка в примитивном обществе
3.5.1. Леви-Брюль и Йенш со всей справедливостью указывают на то, что эти двойственные особенности языка примитивного человека стоят в тесной связи с его необыкновенной памятью.
3.6. Числовые операции примитивного человека
3.6.1. Примитивные люди считают другим способом, чем мы, - способом конкретным, и в этом конкретном способе счета примитивный человек опять-таки превосходит культурного.
3.7. Примитивное поведение
3.7.1. Если у обезьяны мы отмечаем наличие употребления орудий и отсутствие употребления знаков, то у примитивного человека мы замечаем выросший на основе примитивных орудий труд как основу его существования и переходную форму от натуральных психологических процессов (как эйдетическая память, непосредственное восприятие количеств) к пользованию культурными знаками, к созданию особой культурной техники, при помощи которой он овладевает своим поведением.