1. Античная филососфия
1.1. Милетская школа
1.1.1. Ранние греческие философы искали первоначало всего сущего и усматривали его в отдельных природных стихиях
1.1.1.1. Фалес - "вода"-божественна и разумна, и из которой всё возникло, в том числе и плоская Земля, покоящаяся на воде
1.1.1.2. Анаксимен - "воздух" - все сущее возникает путем сгущения и разряжения воздуха
1.1.1.3. Анаксимандр - "апейрон"-неопределенное, беспредельное, вечное материальное начало, из которого, в свою очередь, и образуются известные четыре стихии
1.2. Пифагорейская школа
1.2.1. Пифагор-первоосновой мира он считал числа (целые натуральные).Числа находятся в основе пяти стихий, составляющих все многообразие мира и нашу планету
1.3. Эфесская школа
1.3.1. Гераклит- "огонь";Ему принадлежат высказывания: «все течет, все меняется», «нельзя в одну реку войти дважды»
1.4. Элейская школа
1.4.1. Парменид - считал невозможным сосуществование противоречащих друг другу суждений: если есть бытие, необходимо, чтобы не было небытия.
1.4.2. Зенон-разработал апории (апория «Стрела»,апория «Ахиллес и черепаха»)
1.5. Атомисты - первоосновой бытия считают атомы (неделимые) — мельчайшие (но различные по форме, массе и размерам) подвижные частицы.
1.5.1. Левкипп
1.5.2. Демокрит
1.6. Платон
1.6.1. Основатель объективного идеализма. Материальный мир, «мир вещей» он считал изменчивым и непостоянным.В отличие от вещей идеи совершенны, истинны, постоянны, неуничтожимы и составляют «мир идей».Высшая идея — Благо или Единое - первоначало всего сущего.
1.7. Аристотель
1.7.1. Он предложил в качестве первоначала материю (как возможность, потенцию) и форму (которая является сущностью конкретной вещи)
1.7.1.1. Причины бытия: 1)Материальные, то, из чего состоят вещи, их субстрат. 2)Формальные, в которых форма проявляет себя, образуя сущность, субстанцию бытия. 3)Действующие – рассматривающие источник движения. 4)Целевая или конечная причина, отвечающая на вопросы “Почему?” и “Для чего?”.
2. Средневековая философия
2.1. Этапы средневековой философии
2.1.1. Патристика
2.1.1.1. Главным делом философов патристики было создание и распространение христианского философского учения, утверждение его принципов,
2.1.2. Схоластика
2.1.2.1. Суть схоластики состояла не в опоре на сверхразумное созерцание Бога, а в поиске рациональных путей его познания.О
2.2. Проблемы средневековой философии
2.2.1. Проблема соотношения веры и разума
2.2.2. Проблема бытия Бога
2.2.3. Проблема универсалий
2.2.3.1. Реализм: «универсалии существую реально, прежде вещей»
2.2.3.2. Концептуализм (умеренный реализм, умеренный номинализм): «универсалии существуют после вещей, в человеческом разуме»
3. Философия Нового времени
3.1. Рене Декарт
3.1.1. Обосновал ведущую роль разума в познании, выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах, выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях» и стал автором теории дуализма
3.1.1.1. Рационализм. Мышление является работой разума, в основе бытия и познания может лежать только разум.«Мыслю, следовательно, существую»
3.1.1.2. Учение о субстанции. Согласно Декарту, субстанция - это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.Все сотворенные субстанции Декарт делит на два рода: материальные (протяжение) и духовные (мышление).
3.1.1.3. Идея дуализма.Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций — материальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей). Поскольку человек дуалистичен - материя и сознание существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.
3.2. Бенедикт Спиноза
3.2.1. Основным источником познания Декарт называет интуицию, открывающую истину.
3.2.1.1. Учение о единой субстанции. 1. Не существует различия между высшей субстанцией — Богом и сотворенными им другими субстанциями; 2. Существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее; данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога; природа и Бог — едины; 3.Только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является «миром творящим» и создает «мир сотворенный» — единичные вещи;
3.3. Джон Локк
3.3.1. Философ подверг критике теорию врожденных идей. Этой теории он противопоставляет убеждение, что источником всех знаний является опыт (внешний и внутренний).
3.3.1.1. Учение о первичных и вторичных качествах. К первичным качествам он относит протяженность, длительность, величину, фигуру, сцепление, толчок, взаиморасположение частиц, механическое движение, покой, плотность. К вторичным качествам Локк относит цвет, запах, звук, вкус, боль, тепло.
3.4. Джордж Беркли
3.4.1. Отрицание реальности общих абстрактных понятий. По его мнению, в действительности существуют лишь конкретные ощущения, а не отвлечённые идеи. Весь наш опыт сводится к совокупности наших внутренних ощущений. «Быть – значит быть воспринимаемым».
3.5. Немецкая классическая философия
3.5.1. Гегель
3.5.1.1. Теория объективного идеализма ("Логика", "Философия природы", "Философия духа")
3.5.1.2. Всеобщий философский метод - диалектика ( тезис- антитезис- синтез)
3.5.2. Маркс и Энгельс
3.5.2.1. Марксистская философия состоит из двух частей: диалектического материализма и исторического материализма.
3.5.2.1.1. Диалектический материализм: бытие первично, сознание вторично;существование бога отрицается; материя находится в постоянном движении и саморазвитии, она вечна и бесконечна; ее развитие происходит по законам диалектики 1)единства и борьбы противоположностей,2) перехода количественных изменений в качественные,3) отрицания отрицания.
3.5.2.1.2. В историческом материализме ключевыми понятиями являются экономический базис и политическая надстройка.