Социальное воспитание

Начать. Это бесплатно
или регистрация c помощью Вашего email-адреса
Социальное воспитание создатель Mind Map: Социальное воспитание

1. Направления соц. воспитания

1.1. физическое воспитание

1.1.1. Физическое воспитание представляет собой, с точки зрения социального воспитания, целенаправленное воздействие на ребенка с целью формирования у него способностей всестороннего и методичного развития всех частей организма, двигательной активности, контроля и дисциплины за поддержанием организма в хорошем состоянии, оздоровления возникших или появляющихся физических проблем. Это и воспитание культуры питания, и гигиены тела.

1.2. социокултурное воспитание

1.2.1. Социокультурное воспитание — это целенаправленное создание условий для развития эстетических, коммуникативных, организаторских, экологических, экономических, тендерных, нравственных (в данном контексте нравственные способности рассматриваются от слова "нравы", т. е. усвоение норм и ценностей данного общества) и иных социальных способностей. Успешность социокультурного воспитания помогает развить качества, которые рождают поступки и поведение и в конечном счете формируют характер человека. Чем больше социокультурных способностей и качеств приобретет ребенок, тем больше у него возможностей для успешной социальной интеграции.

1.3. интеллектуальное воспитание

1.3.1. Интеллектуальное воспитание— это целенаправленный процесс по развитию интеллектуальных способностей и познавательной активности ребенка с целью формирования созидательного и творческого ума, контролирующего свои действия и поступки, стремящегося к самореализации своих потенциальных возможностей и новых способностей. Воспитание ума предполагается начинать с мотивации к учению, поиска интересов ребенка к познанию и интеллектуальному развитию, что поможет в реализации первой программы — развитию внимания ребенка. Второй программой является расширение кругозора и познавательной активности детей, развитие способности к участию в постоянно усложняющейся умственной деятельности, к рефлексии, а также аналитических, обобщающих, различительных и иных интеллектуальных способностей. Третья программа нацелена на систематизацию полученных знаний, подчинение их возвышенному идеалу, включение их в комплекс мыслей, связанных с профессиональным интересом ребенка. При этом — умение контролировать свою умственную деятельность, соизмеряя со своим идеалом, удаляя все низменные мысли, тем самым, подчиняя ум своей воли.

1.4. воспитание жизненной активности: воли, оптимизма, уравновешенности

1.4.1. Воспитание жизненной активности — воли, оптимизма, уравновешенности (внутреннего покоя) — являются базовыми качествами и способностями личности, необходимыми для осуществления вышеперечисленных направлений воспитания. Важнейшими способами развития человека, его сознания являются процессы познания мира и самопознание, творчество, деятельность, общение. Для творчества, разнообразной деятельности необходимы познавательный интерес ребенка, оптимизм, воля (волевые качества), усердие. Особое значение приобретает развитие волевых качеств личности: инициативности (умение хорошо и легко взяться за дело по собственному почину), самостоятельности (проявление самостоятельной собственной воли), решительности (быстрота и уверенность в принятие решения), настойчивости (неослабность энергии, невзирая на трудности), а также самоконтроля (контроль за собственными действиями и поступками) и др.

2. Методы соц. воспитания

2.1. По С. Г. Григорьевой

2.1.1. методы научного исследования

2.1.1.1. Методы научного исследования – это способы получения научной информации с целью установления закономерных связей, отношений, зависимостей и построение научных теорий: – наблюдение – метод познания социально-педагогических явлений на основе их непосредственного восприятия. Выделяют следующие виды наблюдения: непосредственное, опосредованное, открытое, скрытое, непрерывное, монографическое, дискретное, узкоспециальное; – эксперимент – обеспечивает научно-объективную и доказательную проверку правильности обоснованной в начале исследования гипотезы. Виды эксперимента: естественный, лабораторный, констатирующий, формирующий, контрольный. – опросные методы (беседы, интервью, анкеты, тесты); – моделирование – это воспроизведение характеристик некоторого объекта на другом объекте, специально созданном для его изучения; – метод изучения и обобщения передового педагогического опыта; – математические методы исследования (ранжирование, шкалирование).

2.1.2. методы воспитания

2.1.2.1. Методы воспитания – это пути и способы совместной взаимосвязанной деятельности социального педагога и клиента, направленной на достижение воспитательной цели и решение поставленных задач. Все методы воспитания делят на три группы: – методы формирования сознания личности – это пути и способы взаимодействия на сознание, чувства, волю клиента, на систему отношений с целью формирования твердых жизненных позиций, ясных четких жизненных взглядов и убеждений. К ним относят: пример, беседа, диспут, рассказ, лекция и др.); – методы организации деятельности (педагогическое требование, общественное мнение, упражнение, метод организации общественно полезной деятельности, метод использования творческой игры и др.); – методы стимулирования деятельности (поощрение, наказание и метод «взрыва»).

2.1.3. методы социально-психологической помощи (психологическое консультирование, социально-психологический тренинг, аутотренинг, деловая игра и др.).

2.2. По Ю. К. Бабанскому

2.3. По З. И. Василевой

2.3.1. метод целеполагания

2.3.1.1. Метод целеполагания включает в себя три основных структурных элемента: выдвижение цели, определение путей ее достижения и ожидаемого результата. Можно сказать, что метод целеполагания «указывает» направление движения воспитательного процесса, активными участниками которого являются и воспитатели, и воспитанники. Возникающее противоречие — расхождения в целях воспитателей и воспитанников — снимается именно при встречном, совмещающемся целеполагании. В этом и состоит эффект данного метода.

2.3.2. ориентационно-трудовой

2.3.2.1. Ориентационно-трудовой метод как метод нравственного воспитания представляет собой включение каждого ученика в преобразовательную деятельность. Использование ориента-ционно-трудового метода предполагает: осознание целей и смысла труда, его социальной значимости и необходимости, организацию труда как целесообразной и целенаправленной деятельности, формирование и развитие нравственно ценных мотивов профессионального труда. Ведущая функция данного метода состоит в обеспечении единства целей, мотивов и способа деятельности (поведения) учащихся в основные видах труда; учении, производительном и общественно полезном труде, общественной работе, деятельности в сфере досуга.

2.3.3. информационно-просветительский метод

2.3.3.1. Воспитательная эффективность учения и труда возрастает, если в сочетании с ориентационно-трудовым методом будет применен информационно-просветительный метод, с помощью которого учащиеся овладевают знаниями о нравственных требованиях, о том, какие нравственные качества необходимы человеку. Использование этого метода имеет самое прямое отношение к формированию и становлению нравственных убеждений. Применяемый в единстве с методом целеполагания информационно-просветительный метод содействует программированию осознанного поведения, выработке жизненных планов и ценностных ориентации личности. Выделим два обязательных и взаимосвязанных компонента информационно-просветительного метода — познавательный и практический, обеспечивающих в их единстве.

2.3.4. метод общения

2.3.4.1. Использование общения как метода нравственного воспитания определяется наличием деловых и межличностных отношений учащихся, которые складываются в основных видах труда и свободном общении (общении с товарищами по учебной группе, с педагогами, родителями, наставниками и другими людьми). В общении в большей мере, чем где-либо, происходит самовыражение и самоутверждение личности, определяется ее реальное положение в коллективе, т. е. формальный и неформальный статус в учении и труде. Использование рассматриваемого метода окажется эффективным только при условии индивидуального подхода к каждому учащемуся.

2.3.5. метод оценки

2.3.5.1. Использование метода оценки содействует выработке готовности критически относиться к себе и окружающим людям и, что важнее всего, побуждает к нравственному самовоспитанию, самосовершенствованию. …Применение рассматриваемого метода предполагает оценку, взаимооценку, самооценку, коллективную оценку (общественное мнение), которая составляет основу оценочной деятельности. Эффективность оценки как метода нравственного воспитания определяется прежде всего тем, в какой мере она влияет на формирование общественного мнения в коллективе и ценностных ориентации каждой личности. Другими словами, эффективность оценки определяется ее влиянием на выработку в коллективе и у каждой личности отношения к принципам, нормам, идеалам подлинно нравственного поведения человека как ценностям его духовной жизни. Объектом оценки могут быть конкретные дела, их результаты, отношение учащихся к коллективу, друг другу, отношение каждого к себе самому. Объектом оценки, следовательно, должны стать продукт учебно-производительного труда, поступки и в целом все поведение учащихся, мотивы этого поведения.

3. Принципы воспитания

3.1. по учебному пособию С. Г. Григорьевой "Социальная педагогика"

3.1.1. принцип целостности

3.1.1.1. Принцип целостности отражает связь социального воспитания с другими факторами, определяющими развитие ребенка. Он дает обоснование процессу гармоничного развития человека как существа биосоциального и экзистенциального. Принцип целостности в социальной педагогике означает достижение единства всех условий, обеспечивающих эффективность социального развития личности: 1) конструирование социально-педагогического процесса и воспитательных отношений на основе личностно ориентированного подхода к развитию каждого воспитанника: 2) использование междисциплинарного подхода на основе интеграции разных областей научного знания; 3) использование потенциала развития ребенка и возможностей конкретного микросоциума в ходе социально-педагогического процесса, своевременная корректировка и трансформация воспитательных средств для достижения конечной цели воспитания. Реализация принципа целостности способствует упорядочению социально-педагогического процесса.

3.1.2. принцип природоообразности

3.1.2.1. Суть принципа природосообразности заключается в обосновании выбора естественного пути развития человека. Объектом любых воспитательных отношений и педагогических процессов должен стать человек (ребенок) с его конкретными индивидуальными особенностями развития. Природа ребенка, состояние его здоровья, физиологический, физический, психический и социальный статус становятся главными определяющими при организации педагогических мероприятий. Этот принцип предполагает, что любой педагогический процесс, в каких бы условиях он ни проводился, требует соблюдения определенных условий: 1) не вредить здоровью ребенка, но укреплять и поддерживать его физическое и психическое здоровье, воспитывать стремление к здоровому образу жизни; 2) активизировать собственную позицию ребенка как равноправного участника педагогического процесса, содействовать самообразованию, самовоспитанию; 3) учитывать зоны ближайшего и актуального развития, определяющие индивидуальные и возрастные возможности конкретного ребенка; 4) при осуществлении педагогических отношений следовать логике: от простого к сложному, от незнания к знанию, от понятного к непонятному. Принцип природосообразности рассматривается как защита подрастающего человека от возможного разрушительного влияния среды, насильственного давления, диктата.

3.1.3. принцип гуманизма

3.1.3.1. Принцип гуманизма является инвариантным компонентом отношения человека к другим людям, к обществу на всех исторических этапах развития цивилизации. Гуманизм – это исторически изменяющаяся система взглядов, признающая самоценность человека как личности, его право на свободное развитие, проявление своих способностей. Гуманистическое мировоззрение отражает социальную действительность «не с точки зрения сущего, а с точки зрения должного». Принцип гуманизма имеет прочное существование в истории человечества и лежит в основе формирования социальнопедагогической деятельности в устойчивые формы социализирующей практики, в основе которой – признание человека высшей целью и смыслом существования общества. В связи с этим человек, имеющий проблемы в интеллектуальной, физической, психической сфере, рассматривается как объект особой общественной заботы и помощи, целью которой является обеспечение ему возможно более полной интеграции в общество, а само отношение общества к таким людям становится критерием уровня его развития. Сущность принципа гуманизма состоит в приоритетах общечеловеческих ценностей в личностно ориентированном педагогическом процессе. Реализация этого принципа требует соблюдения определенных условий, а именно: 1) разработки социально-педагогических технологий для осуществления процесса социального воспитания на основе дифференцированного подхода к каждому ребенку; 2) полного признания прав ребенка; 3) создания ситуаций успешности при опоре на положительные качества личности воспитанника; 4) целенаправленного осуществления гуманистического просвещения участников социально-педагогического процесса; 5) обеспечения комфортности отношений участников социальнопедагогического процесса с позиций этики и эстетики.

3.1.4. принцип кулътуросообразности

3.1.4.1. Принцип кулътуросообразности предполагает максимальное использование культуры той среды, в которой происходит педагогический процесс. Для реализации данного принципа необходимо соблюдение следующих условий: 1) понимать социально-педагогический процесс как составную часть культуры общества и семьи, как культурно-историческую ценность; 2) максимально использовать региональную и конфессиональную культуру, народные и семейные традиции; 3) обеспечивать единство национального и интернационального воспитания. Эти основные принципы социальной педагогики взаимосвязаны. Их практическая реализация предполагает анализ и синтез конкретных задач, тщательный отбор содержания, методов, средств и форм, соблюдение необходимых условий при осуществлении социально-педагогической деятельности.

3.2. по учебнику А. В. Мудрика "Социальная педагогика"

3.2.1. принцип природосообразности

3.2.1.1. Принцип природосообразности воспитания – предполагает, что воспитание должно основываться на научном понимании взаимосвязи естественных и социальных процессов, согласовываться с общими законами развития природы и человека, воспитывать его сообразно полу и возрасту, а также формировать у него ответственность за развитие самого себя, за состояние и дальнейшую эволюцию ноосферы как сферы разума. В соответствии с принципом природосообразности воспитания у человека необходимо культивировать определенные этические установки по отношению к природе, к планете и биосфере в целом, а также природоохранное и ресурсосберегающее мышление и поведение.

3.2.2. принцип культуросообразности

3.2.2.1. Принцип культуросообразности воспитания предполагает, что воспитание должно основываться на общечеловеческих ценностях культуры и строиться в соответствии с ценностями и нормами тех или иных национальных культур, специфическими особенностями, присущими традициям тех или иных регионов, не противоречащих общечеловеческим ценностям. В соответствии с принципом культуросообразности воспитания перед педагогом стоит задача приобщения детей, подростков, юношей к различным пластам культуры этноса, общества и мира в целом. Необходимо, чтобы воспитание помогало растущему человеку ориентироваться в тех изменениях, которые постоянно происходят в нем самом и в окружающем его мире. Важно, чтобы воспитание помогало ему “вписаться” в изменяющиеся реалии жизни, найти способы самореализации и самоутверждения, адекватные этим реалиям.

3.2.3. принцип коллективности

3.2.3.1. Принцип коллективности воспитания – современная трактовка принципа коллективности предполагает, что воспитание, осуществляясь в коллективах различного типа, дает растущему человеку опыт жизни в обществе, опыт взаимодействия с окружающими, может создавать условия для позитивно направленных самопознания, самоопределения, самореализации и саморегуляции, а в целом – для приобретения опыта адаптации и обособления в обществе.

3.2.4. принцип диалогичности

3.2.4.1. Принцип диалогичности воспитания – этот принцип предполагает, что духовно-ценностная ориентация детей и их развитие осуществляются в процессе такого взаимодействия воспитателей и воспитуемых, содержанием которого являются обмен ценностями (ценностями, выработанными историей культуры конкретного общества; ценностями, свойственными субъектам воспитания как представителям различных поколений и субкультур; индивидуальными ценностями конкретных членов воспитательной организации), а также совместное продуцирование ценностей. Диалогичность воспитания не предполагает равенства между воспитателем и воспитуемыми. Это обусловлено возрастными различиями, неодинаковостью жизненного опыта, асимметричностью социальных ролей. Но диалогичность требует не столько равенства, сколько искренности и взаимных уважения и принятия.

3.2.5. принцип незавершимости

3.2.5.1. Принцип незавершимости воспитания – предполагает признание каждого возрастного этапа развития человека самоценным, а не только и не столько этапом подготовки к дальнейшей жизни. За этим принципом стоит признание того, что в каждом ребенке, подростке, юноше всегда есть нечто незавершенное и в принципе незавершимое: они всегда сохраняют потенциальную возможность изменения и самоизменения.

3.2.6. принцип дполнительности

3.2.6.1. Принцип дополнительности в воспитании – его применение предполагает: - подход к изучению воспитания как одного из социальных институтов, который включает в себя взаимодополняющие виды воспитания (семейное, социальное, религиозное, коррекционное), системы воспитания различного уровня (государственную, региональные, муниципальные, локальные), воспитательные организации различных видов и типов

3.2.7. принцип вариативности

3.2.7.1. Принцип вариативности социального воспитания предполагает, что условия для развития и духовно-ценностной ориентации человека планомерно создаются на федеральном, региональном, муниципальном и локальном уровнях: а) основываясь на общечеловеческих ценностях (что обеспечивает определенные общие стандарты и нормы); б) учитывая этнические особенности, а также региональные, муниципальные и локальные условия; в) используя имеющиеся и создавая новые возможности для реализации личностного, возрастного, дифференцированного и индивидуального подходов в воспитательных организациях.