1. "Истинное — это действительно очищение от всех [страстей], а рассудительность, справедливость, мужество и само разумение — средство такого очищения."
2. "И лучше всего мыслит она, когда ее не тревожит ничто — ни слух, ни зрение, ни боль, ни удовольствие, когда, распростившись с телом, она останется одна или почти одна и устремится к [подлинному] бытию, прекратив и пресекши, насколько это возможно, общение с телом."
3. Слова Сократа
3.1. Рассуждения о том, может ли человек убить себя
3.1.1. "Сокровенное учение гласит, что мы, люди, находимся как бы под стражей и не следует ни избавляться от нее своими силами, ни бежать, — величественное, на мой взгляд, учение и очень глубокое."
3.1.2. "Бог печется о нас и что мы — его достояние"
3.2. Рассуждения о его смерти
3.2.1. Сократ спокойно встречает смерть, так как знает, что предстанет перед иными богам, мудрыми и добрыми, умершими, которым лучше живых, тех, что здесь, на Земле. "Никаких оснований для недовольства у меня нет, напротив, я полон радостной надежды, что умерших ждет некое будущее и что оно, как гласят и старинные предания, неизмеримо лучше для добрых, чем для дурных."
3.3. Рассуждения о философах
3.3.1. "Истинные философы много думают о смерти."
3.3.2. "Человек, который действительно посвятил жизнь философии, перед смертью полон бодрости и надежды обрести за могилой величайшие блага.Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним — умиранием и смертью. Люди, как правило, этого не замечают, но если это все же так, было бы, разумеется, нелепо всю жизнь стремиться только к этому, а потом, когда оно оказывается рядом, негодовать на то, в чем так долго и с таким рвением упражнялся!"
3.3.3. "Они непрестанно враждуют со своим телом и хотят обособить от него душу, а когда это происходит, трусят и досадуют, — ведь это же чистейшая бессмыслица! Как не испытывать радости, отходя туда, где надеешься найти то, что любил всю жизнь, — любил же ты разумение."
3.4. Тело доставляет много хлопот: ему необходимо пропитание, оно наполняет нас желаниями, страстями, страами. Оно мешает нам улавливать бытие.
3.5. Рассуждения о душе
3.6. Рассуждения об истинном познании
3.6.1. "Разрешит задачу тот, кто подходит к каждой вещи средствами одной лишь мысли."
3.6.2. "Пока мы живы, мы, по-видимому, тогда будем ближе всего к знанию, когда как можно больше ограничим свою связь с телом и не будем заражены его природою, но сохраним себя в чистоте до той поры, пока сам бог нас не освободит."
3.7. Рассуждения о противоположностях
3.7.1. "ВсЁ возникает таким образом — противоположное из противоположного...Сон и бодрствование, и из сна возникает бодрствование, а из бодрствования — сон, а переходы в этом случае называются засыпанием и пробуждением."
3.7.2. "Если бы все причастное к жизни умирало, а умерев, оставалось бы мертвым и вновь не оживало, — разве не совершенно ясно, что в конце концов всЁ стало бы мертво и жизнь бы исчезла? И если бы даже живое возникало из чего-нибудь иного, а затем все-таки умирало, каким образом можно было бы избегнуть всеобщей смерти и уничтожения?"
3.8. Рассуждения о знание
3.8.1. "Всякий раз, когда вид одной вещи вызывает у тебя мысль о другой, либо сходной с первою, либо несходной, — это припоминание."
3.8.2. "Одно из двух: либо все мы рождаемся, уже зная вещи сами по себе, и знаем их до конца своих дней, либо те, о ком мы говорим, что они познают, на самом деле только припоминают, и учиться в этом случае означало бы припоминать."
4. Слова Кебета
4.1. Рассуждения о том, может ли человек убить себя
4.1.1. "Человек безрассудный решит, что надо бежать от своего владыки. Ему и в голову не придет, что подле доброго надо оставаться до последней крайности, о побеге же и думать нечего."
4.2. Рассуждения о душе после смерти
4.2.1. "Но что душа умершего продолжает существовать и обладает известной способностью мыслить, — это, на мой взгляд, требует веских доказательств и обстоятельных разъяснений."
4.3. Рассуждения о знание
4.3.1. "Знание на самом деле не что иное, как припоминание: то, что мы теперь припоминаем, мы должны были знать в прошлом...Лучшее доказательство заключается в том, что когда человека о чем-нибудь спрашивают, он сам может дать правильный ответ на любой вопрос — при условии, что вопрос задан правильно."