1. Речь в книге о Марселе Дюшане- основателе поп арта. Для него это сырое искусство, началось это движение в 1917 году, дюшан купил белый писуар и назвал фонтаном и это считается самое значительное искусство 20 века и стоит сто миллионов евро. Он породил наследников : уорхол и бойз. Реди-мейд – термин, изобретённый Марселем Дюшаном для своих произведений, которые представляли собой предметы обихода, изъятые из родной среды обитания и помещённые на художественной выставке. Это явление было провакационнным. В современное искусство все большее значение играют незапрограмированные факторы, которые неподвластны автору. Феномены не запограмированные композитором- алеаторика. Например композитор предлагает исполнять произведение в разном порядке на выбор его частей, в других случаях вторую часть сочините самостоятельно, вносите что-то свое. Никогда еще художник новатор не претендовал на роль гения. Парадокс в проблеме: кроме тех революций которые произошли в эстетике авангарда и модернизма, когда непривлекательное стало привлекательным, стремление оттолкнуться от банальностей и стереотипов, привлекательность это главный критерий, шлягер- это узнаваемость форм и значений, а все то, что пытается от этого оттолкнуться, оттолкнуться от мейнестрима и представляет это неискусство как искусство. Это даже деконструкция красоты во что то другое, это возможность представить безобразное эстетичным. Новаторство художника заключается в нахождении в красоте безобразия, которое может удивить или озадачить. Эти тенденции в выходе за грань искусства становятся важными
2. Временные рамки
2.1. Вторая половина ХХ века
3. Подходы/Направления/Концепции
3.1. Постмодернизм не сводится к какому-либо единому учению или теории, скорее его надо рассматривать как широкий спектр различных подходов и точек зрения, касающихся разных областей знания, но, несмотря на это, имеющих нечто общее, объединяющее.
4. Авторы и их работы
4.1. Лиотар (1924—1998)
4.1.1. французский теоретик литературы, философ постмодерана. Определил понятие Постмодерн как кризис метасценариев (великих проектов). В этом смысле Лиотар близок к позитивизму
4.1.2. "Состояние постмодерна"(1979г)
4.1.2.1. Постмодерн отвергает «мета-нарративы» или «великие повествования» (масштабные философские и исторические теории). На смену им приходят микро-нарративы. И эти микро-нарративы или ситуативные нарративы становятся главными формами употребления знания. Старый принцип получения знания: оно неотделимо от формирования разума и личности. Новый принцип: знание производится, чтобы быть проданным. Государство в рамках такого принципа — фактор шума, обеспечивающего распространение плюралистических идей. Обращает внимание на термин «языковые игры» - это разнообразие общностей значенией, неисчислимых и несоизмеримых отдельными системами, в которых производятся знание.
4.2. Жан Бодрийяр (1929-2007) (На всякий случай, перекликается с вопросом о массовой культуре)
4.2.1. французский философ-постмодернист. Основными темами исследований были вопросы соотношения реальности и ее символического отображения, а также механизмы потребления, как знаковой системы современного общества.
4.2.2. "Система вещей" (1968)
4.2.2.1. Потребление – современный феномен, процесс выбора и обновления вещей, характеризует общество изобилия, на нем зиждется вся система нашей культуры. Вещи не только для практического применения, а инструмент достижения личного идеала. Система вещей основывается на их функциональности. «Функциональным» именуется не приспособленное к практической цели, а приспособленное к строю или системе; функциональность есть способность вещи интегрироваться в целое, стать элементом всеобщей системы знаков. Чтобы стать объектом потребления, вещь должна сделаться знаком, то есть соотнестись со всеми другими вещами-знаками. Именно тогда она начинает «персонализироваться», включаться в серию и т.д. — то есть потребляться. Из такого преображения вещи, вытекает одновременное изменение человеческих отношений, которые становятся отношениями потребления.
4.2.2.2. Перекликается с вопросом 15. Феномен Массовая культура (ТК)
4.2.3. "Общество потребления" (1970)
4.2.3.1. Человек трактует вещи по своему и наделяет его своими смылсами. У бодрияраэти вещи и раскрывание ихх механизмов. Раскрытие понимания человеком вещи оно десакрализуется. Эти вещи окутываются новыми смыслами. В его книге делается упор на обществе потребления. Связывает потребительское с сексуальностью. Рекламы связывает с сексуальности тоже. Как реклама апеллирует к инстинктам, комплексным психологическим человеч чувствам, чтобы неосознано она влияла на человека. Состояние современного общества это состояние оргии. Оно уже все открыло и открывать нечего, все цели которые мы хотели добится общ во уже добилось, все пути производства открыты. Бодрияра можно рассматривать как из последователей постмодерна. Так как гиперреальность это подмена реалного мира фантазийным.
4.2.3.1.1. Вводит термин "архетип" которые еще ввел Юнг. В каждой рекламе делается ставка на несколько архетипов. Например, архетип М и Ж, или архетип сексуальности, но в тоже время матери.
5. Актуальность
5.1. Франческо Бонами 1955-
5.1.1. "Я тоже так могу! Почему современное искусство все-таки искусство". (2013г)
6. Общие сведения (Конспектом)
6.1. Возникший как антитеза модернизму, открытому для понимания лишь немногим, постмодернизм, облекая всё в игровую форму, нивелирует расстояние между массовым и элитарным потребителем, низводя элиту в массы
6.2. Ж.-Ф. Лиотар о постмодернизме
6.2.1. Постмодернизм — общий культурный знаменатель второй половины XX века, уникальный период, в основе которого лежит специфическая парадигмальная установка на восприятие мира в качестве хаоса — «постмодернистская чувствительность»