1. "Пещера Дигнаги"
1.1. Пещера на горе Бхорашайла в княжестве Калинга в Андхре
1.2. Стена пещеры
1.2.1. Я приветствую того, кто есть сама логика, Кто стремится к благу живых существ, Учителя, Благословенного Защитника. И для того, чтобы продемонстрировать средства логического доказательства, Я соединю здесь, под одним заглавием, Различные отрывки из всех моих других трактатов.
2. Логика
2.1. Умозаключение
2.1.1. Неразрывная связь понятий
2.1.1.1. Логическое основание
2.1.1.1.1. Связано с объектом умозаключения
2.1.1.1.2. Связано с однородными объектами
2.1.1.1.3. Не связано с объектами неоднородными
2.2. Новая категориальная система (панчавидхакалпана) – «пятеричная конструкция рассудка»
2.2.1. Объект мышления - ракурсы мышления
2.2.2. Категории
2.2.2.1. Утверждение (видхи)
2.2.2.2. Отрицание (анупалабдхи)
2.2.2.3. Тождество (тадатмья)
2.2.2.4. Причинность (тадутпатти)
2.2.3. Система имен (нама)
2.2.3.1. Индивиды – собственные имена (нама-кальпана)
2.2.3.2. Клаccы – родовые имена (джати-кальпана)
2.2.3.3. Качества – обозначения свойств (гуна-кальпана)
2.2.3.4. Движения – глаголы (карма-кальпана)
2.2.3.5. Субстанции – субстантивы (дравья-кальпана).
3. Труды
3.1. Ранние работы
3.1.1. Сжатое изложение основного трактата Васубандху Абхидхармакоша-марма-прадипа
3.1.2. Комментарий к учебнику Васубандху по теории дискуссии Вада-видхи
3.1.3. Краткая сводка в мнемонических стихах Ашатасахасрикапраджняпарамиты
3.2. Колесо причины (Хетучакра)
3.2.1. Формальная логика
3.2.2. Новая форма дедуктивного логического умозаключения
3.2.3. Переход между прежней доктриной трайру: пия и теорией вья: пти
3.3. Трактат об объектах и познании (Аламбанапарикша)
3.3.1. Объект познания не может принадлежать внешнему миру
3.3.2. Объект познания
3.3.2.1. Причина познания
3.3.2.2. Обладает той же формой, которая проявляется в познании
3.4. Трактат о правильных принципах логики (Ньяя-мукха)
3.5. Хетучакранирная (Установление колеса аргументов)
3.5.1. 9 возможных реляций между большим и средним термином
3.6. Трактат о источниках знания (Праманасамуччая)
3.6.1. Основной труд по эпистемологии и логике
3.6.2. 6 глав
3.6.2.1. 1 глава: различие между восприятием и умозаключением
3.6.2.2. 2-4 главы: различие между умозаключением и силлогистическими пропозициями
3.6.2.3. 5 глава: доктрина «отличения от другого» (анья-апоха)
3.6.2.4. 6 глава: псевдоответы (джати), некорректные силлогизмы
3.6.3. Проблемы семиологии
3.6.4. Критика
3.6.4.1. Теории познания санкхьяиков
3.6.4.2. Концепции восприятия у мимансаков
3.6.4.3. Первой систематизации учения ньяи
4. Последователи
4.1. Самый известный ученик
4.1.1. Ишварасена (VI-VII вв.)
4.1.1.1. Предложил концепцию «шестиаспектного хету» (шадлакшана-хету)
4.2. Основной продолжатель
4.2.1. Дхармакирти (VII век)
4.2.1.1. Обоснование чужой одушевленности
4.2.1.2. Праманаваррттика – теоретически насыщенный комментарий к Праманасамуччае
4.2.1.3. 7 логико-эпистемологических сочинений
4.2.1.3.1. «О достоверности познания»
4.2.1.3.2. Добавления и исправления к сочинению Дигнаги «Об источниках познания»
4.2.1.3.3. «Капля логики»
4.2.1.3.4. «Краткий учебник о логическом основании»
4.2.1.3.5. «Исследование о логической связи»
4.2.1.3.6. «Наставление о научных диспутах»
4.2.1.3.7. «Объяснение различия в синтезе представлений»
4.3. Комментаторы
4.3.1. Джиненанрабуддхи (IX век)
4.4. Чандракирти (VI-VII вв.)
4.5. Камалашила (VIII век)
5. Жизнь
5.1. Годы жизни 480-540
5.1.1. Родился в Симхвакта
5.1.2. Умер в одиночестве в Ориссе
5.2. Мыслитель, основоположник индийской будийской логики
5.3. Родился в семье брахмана
5.4. Первый учитель - Нагадатта
5.4.1. "Неортодоксальная" будийская школа
5.4.2. Разошлись в некоторых вопросах
5.5. Второй учитель - Васубандху
5.5.1. Обучение осуществялось в Магадхе
5.5.2. Разошлись в логических вопросах