1. entrecruces entre memoria y modernidad en América Latina
1.1. Vivian Schelling
1.1.1. permite a los autores generar un mapa de las diversas condiciones que presentan
1.1.1.1. las prácticas representaciones de culturas populares en los encuentros vividos por éstas, en la relación de los conceptos de memoria
1.2. Robert Lowe
1.2.1. parecieran generarse nuevas formas de democratización y multiplicidad cultural
1.2.1.1. (individuales y colectivas)
1.2.2. sostienen que la cultura popular adquiere importancia al determinar, en cada país latinoamericano, un carácter específico.
1.2.2.1. La modernidad, al relacionarse con tal diversidad cultural, contribuye en su proliferación
1.3. en América Latina no debiera hablarse de cultura popular silo de culturas populares y, tampoco, de modernidad sino de modernidades
2. cómo punto de partida
2.1. Michel de Certeau
2.1.1. tiene que ver el desentrañamiento de las maneras de ser
2.1.2. hacer e inventar en las culturas populares
2.1.3. la característica primordial es la creatividad
2.2. Hugo Zemelman
2.2.1. torno a la teoría de los sujetos y las subjetividades sociales
2.2.1.1. postula una visión epistemológica y metodológica sin descartar a las estructuras sociales y las condiciones objetivas
2.2.2. sostiene que la subjetividad es una construcción abierta, compleja, cambiante e indeterminada
2.2.2.1. en la que coexisten diversos planos espaciales y temporales, la articulación entre lo dado y lo posible, entre memoria y futuro, entre historia y política
2.2.3. sólo es comprensible desde la perspectiva de la subjetividad y los sujetos sociales
2.2.3.1. forman un horizonte en el que confluyen los diferentes planos de la realidad social
2.2.4. Emma León
2.2.4.1. la subjetividad y en los sujetos donde confluyen y se reelaboran tanto los factores estructurantes de la vida social.
2.2.4.1.1. sean económicos políticos sociales culturales-, como los procesos constructivos de la vida social
2.2.4.2. El núcleo constituyente de la subjetividad está en la articulación de los planos de la memoria
2.2.4.2.1. la utopía y la experiencia
2.2.4.2.2. Las prácticas conforman el medio que posibilita la transformación de lo deseable en lo posible
2.2.4.3. no es posible imaginar sino en relación a esas otredades y alteridades
2.2.4.3.1. que modulan las fronteras de lo propio y de lo ajeno
2.2.4.3.2. procesos en que la comunicación, el lenguaje y el intercambio intersubjetivo son trama y aguja de generación
2.3. Orlando Fals Borda
2.3.1. propone varios puntos en común con Michel de Certeau con Zemelman y León
2.3.2. la cotidianidad para la investigación de las tácticas microbianas de los practicantes
2.3.2.1. capacidad de resistencia constante en el hombre común contra el poder
2.3.3. desplaza la atención del consumo, supuestamente pasivo de productos recibidos, a la creación anónima, nacida de la práctica de la desviación
2.3.4. sostiene la conveniencia de examinar a los sujetos en la concreción de su realidad
3. precursores de los estudios sobre la memoria
3.1. Los cuadros sociales: localización de la memoria en el espacio y en el tiempo: Maurice Halbwachs
3.1.1. -Las relaciones entre la memoria colectiva y la memoria individual, concepción que denomina, cuadro social de la memoria:
3.1.1.1. 1- El espacio juega un papel primordial, al permitir al sujeto “situarse”, posibilita la relación entre los individuos y su medio
3.1.1.1.1. 2- No hay memoria colectiva que no se localice que no se desarrolle en un cuadro espacial
3.1.2. -Apunta a que todo parece indicar que el pasado no se preserva sino que es reconstruido con base en el presente:
3.1.2.1. 1- Cada sociedad divide su espacio a la manera como su memoria cultural lo ha facultado para hacerlo.
3.1.2.1.1. 2- Cada detalle es reconocido y vivenciado por sus miembros, de tal manera que los espacios fijos permiten y aseguran la continuidad de un grupo
3.1.3. -La reconstrucción de una imagen del pasado, está, entonces, de acuerdo con una época y con unos pensamientos predominantes de la sociedad.
3.1.3.1. 1-La memoria, sin embargo, no es un fósil que nos permita la reconstrucción del todo
3.1.3.1.1. 2- Cuándo un grupo humano vive mucho tiempo en un lugar, se adaptan sus hábitos
3.1.4. Dicho cuadro presenta un diálogo entre:
3.1.4.1. memoria individual
3.1.4.1.1. uno, basado en que los recuerdos individuales están asentados en la perspectiva del grupo
3.1.4.1.2. dos, que alude a la afirmación de que la memoria del grupo se realiza y manifiesta, ella misma, en la memoria individual
3.1.4.1.3. la memoria archiva de manera errática y accidental
3.1.4.2. memoria colectiva
3.1.4.2.1. se generan procesos en los que, si bien, la memoria se transforma y parte se olvida
3.1.4.2.2. nace de la capacidad de ésta para re-situarse y recuperar nichos en los que mantiene su vigencia.
3.2. La memoria y el tiempo: las historias que no son todavía: Guillermo Bonfil Batalla
3.2.1. pone en cuestión las memorias de los pueblos colonizados y las maneras cómo éstas, entran en disputa con las historias de los colonizadoras
3.2.1.1. usan la superposición de su historia como un instrumento de ejercicio del poder.
3.2.2. Alguna de sus estrategias:
3.2.2.1. -Apunta a la imposición de la escritura como legitimación de lo histórico
3.2.2.1.1. -Las memorias de los pueblos colonizados no son historias todavía, porque como resultado de la tradición oral, no han adquirido estatuto historiografiable
3.2.2.2. -Alude a que la presencia de las otras historias no adquirió un estatuto diferente de la colonia a la república
3.2.2.2.1. ésta se mantiene ignorada en función de los intereses de los grupos dominantes
3.2.2.2.2. Las historias nacionales son las de quienes comparten las mismas condiciones económicas, lingüísticas, sociales e ideológicas por ellos definidas
4. siguiendo a
4.1. Manuel Delgado
4.1.1. campo de batalla en donde se confrontan diferentes visiones de lo que debiera ser la ciudad
4.1.2. De un lado, ya no hay diferencias nítidas entre lo rural y lo urbano
4.1.3. Y de otro, una localidad o el barrio brindan un espacio relativamente estable, creado por una red de relaciones de vecindad, familia extendida y prácticas emparentadas con el origen rural de sus pobladores.
4.2. El barrio popular:
4.2.1. Pilar Riaño
4.2.1.1. señala su interés por los nuevos retos analíticos y creativos que se plantean en la relación entre memoria y ciudad
4.2.1.2. destaca la manera como estos ámbitos forman imaginarios que activan dispositivos desencadenadores de modos de recordar y de olvidar
4.2.1.3. La memoria:
4.2.1.3.1. no es neutral ni lineal ni sólida ni consistente, es más bien frágil, cambiante, contradictoria y conflictiva
4.2.1.3.2. Dar cuenta de estas propiedades de la memoria conlleva el reconocimiento de las transformaciones de los referentes espaciales y temporales
4.2.2. apuntan a la construcción de memoria en barrios populares de ciudades en situaciones conflictivas y de reproducción de formas de exclusión, lo cual resulta fundamental en este escrito