في علوم القران للدكتور سليمان معرفي

1. مدارس التفسير

1.1. مدرسة التفسير بمكة

1.1.1. شيخها ابن عباس

1.1.1.1. اشهر تلاميذه

1.1.1.1.1. سعيد بن جبير

1.1.1.1.2. مجاهد بن جبر

1.1.1.1.3. طاووس بن كيسان

1.1.1.1.4. عطاء بن ابي رباح

1.1.1.1.5. عكرمة مولى ابن عباس

1.2. مدرسة التفسير بالمدينة

1.2.1. شيخها ابي بن كعب الانصاري

1.2.1.1. اشهر تلاميذه

1.2.1.1.1. زيد بن اسلم

1.2.1.1.2. ابو العالية

1.2.1.1.3. محمد بن كعب القرظي

1.3. مدرسة التفسير بالعراق

1.3.1. شيخها ابن مسعود

1.3.1.1. اشهر تلاميذه

1.3.1.1.1. قتادة بن دعامة السدوسي

1.3.1.1.2. علقمة بن قيس

1.3.1.1.3. مسروق بن الاجدع

1.3.1.1.4. عامر بن شرحبيل الشعبي

1.3.1.1.5. الحسن البصري

2. نزول القران

2.1. معنى النزول

2.1.1. الحلول

2.1.2. الترك

2.1.3. الانحدار من علو الى اسفل

2.1.3.1. وهو المقصود من نزول القران

2.2. الحكمة من نزول القران جملة واحدة في اللوح المحفوظ

2.2.1. دلالة على تفخيم امره وامر من نزل عليه

2.2.2. مبالغة في نفي الشك عن القران وزيادة ايمان

2.2.3. الاشعار بشرف الامة المحمدية

2.3. الحكمة من نزول القران منجما ( مفرقا )

2.3.1. تثبيت قلب النبي

2.3.2. شعور النبي بالعناية الالهية بكثرة الاتصال و التعهد

2.3.3. التحدي و الاعجاز

2.3.4. تيسير حفظه و فهمه

2.3.5. التدرج في تربية هذه الامة

2.3.6. مسايرة الحوادث و الوقائع

2.3.7. الدلالة القاطعة على ان القران تنزيل من عزيز حميد

3. اول ما نزل و اخر ما نزل من القران

3.1. فوائد معرفته

3.1.1. بيان العناية التي حظي بها القران الكريم

3.1.2. معرفة تاريخ التشريع

3.1.3. تمييز الناسخ و المنسوخ

3.2. اول ما نزل من القران على اقوال

3.2.1. القول الاول

3.2.2. القول الثاني

3.2.3. القول الثالثة انها الفاتحة وهذا قول باطل

3.2.4. القول الرابع انها

3.3. اخر ما نزل على اقوال

3.3.1. الاول اية الربا

3.3.2. الثاني

3.3.3. الثالث

3.3.4. الرابع

3.3.5. الخامس

3.3.6. السادس

3.3.7. السابع

3.3.8. التاسع

3.3.9. القول الراجح

4. اسباب النزول

4.1. ما نزل ابتداءا دون ارتباط بسبب من الاسباب .

4.1.1. قصص الانبياء

4.1.2. المواعظ

4.1.3. اليوم الاخر

4.1.4. الجنة والنار

4.2. ما نزل بسبب

4.2.1. مانزل بعد حادثة او سؤال

4.3. اشهر مؤلفات اسباب النزول

4.3.1. اسباب النزول للواحدي

4.3.2. لباب النقول في اسباب النزول للسيوطي

4.4. فوائد معرفة اسباب النزول

4.4.1. معرفة الحكمة التي دعتت الى تشريع الحكم

4.4.2. الوقوف على المعنى و ازالة الاشكال

5. الناسخ والمنسوخ

5.1. لغة

5.1.1. الرفع والإزالة وما يشبه النقل

5.1.1.1. الإزالة كقولك نسخت الشمس الظل

5.1.1.2. وما يشبه النقل كقولك نسخت الكتاب

5.2. اصطلاحا: رفع الحكم الشرعي بخطاب متراخ عنه

5.3. شروط النسخ

5.3.1. النقل الصحيح من الكتاب أو السنة

5.3.2. معرفة التاريخ

5.3.3. أن يدل الإجماع على النسخ

5.3.4. أن يكون بين الدليلين تعارض حقيقي بحيث لا يمكن الجمع بينهما

5.3.5. أن يكون المنسوخ حكما لا خبرا إذ الأخبار لا يلحقها النسخ

5.4. ثبوت النسخ والأقوال فيه

5.4.1. إجماع السلف على وقوع النسخ في الشريعة (القرطبي)

5.4.2. عدم جواز النسخ خاصة في القرآن ( أبو مسلم الأصفهاني )

5.4.3. أنكره وعدوه بدءا وهو محال على الله ( بعض طوائف اليهود )

5.5. الفرق بين النسخ والتخصيص

5.5.1. التخصيص : هو قصر العام على بعض أفراده بدليل يقتضي ذلك

5.5.2. الفرق بين النسخ والتخصيص

5.5.2.1. النسخ إبطال للحكم والتخصيص الحكم باق فيه لكنه قاصر على بعض أفراده

5.5.2.2. النسخ لا يكون إلا بقرآن أو سنة والتخصيص يقع بهما وبالحس والعقل

5.5.2.3. النسخ يكون بدليل متراخ عن المنسوخ والتخصيص يقع بقرينة سابقة أو مقارنة أو لاحقة

5.5.2.4. النسخ لا يقع في الأخبار مطلقا بينما يقع التخصيص بالأخبار

5.6. أقسام النسخ

5.6.1. نسخ القرآن بالقرآن

5.6.2. نسخ القرآن بالسنة

5.6.3. نسخ السنة بالقرآن

5.6.4. نسخ السنة بالسنة

5.6.4.1. نسخ سنة متواترة بسنة متواترة

5.6.4.2. نسخ سنة آحاد بسنة آحاد

5.6.4.3. نسخ سنة آحاد بسنة متواترة

5.6.4.4. نسخ سنة متواترة بسنة آحاد

5.7. أنواع النسخ في القرآن

5.7.1. نسخ الحكم والتلاوة معا

5.7.2. نسخ الحكم مع بقاء التلاوة

5.7.3. نسخ التلاوة مع بقاء الحكم

6. الأحرف السبعة

6.1. لغة

6.1.1. معروف واحد حروف التهجي

6.1.2. الأداة وتسمى الرابطة

6.1.3. القراءة التي تقرأ على أوجه

6.1.4. اللغة من لشيء جانبها أو شقاه

6.2. ااصطلاحا لم يتوصل العلماء فيه إلى تعريف محدد

6.3. الأحرف السبعة والقراءات السبع لا علاقة بينهما

6.4. الأحرف السبعة هل هي باقية إلى الآن ؟

6.4.1. كان أولا ثم نسخ وهو قول جمهور العلماء

7. ترتيب آيات القرآن وسوره

7.1. الآيات

7.1.1. لغة

7.1.1.1. تأتي بمعنى :المعجزة والعلامة والعبرة والبرهان والدليل

7.1.2. اصطلاحا

7.1.2.1. طائفة من الكلمات لها مطلع (بداية) ومقطع (نهاية) مندرجة في سورة من القران

7.1.3. الطريقة إلى معرفة الآية

7.1.3.1. لا مجال للرأي أو القياس في معرفة آي القرآن لانه علم توقيفي

7.1.4. هل ترتيب آيات القرآن هل هو توقيفي أم توفيقي؟

7.1.4.1. الاجماع على أن ترتيب الآيات توقيفي وذكر الاجماع السيوطي

7.2. السور

7.2.1. لغة

7.2.1.1. المنزلة

7.2.2. اصطلاحا

7.2.2.1. طائفة مستقلة من آيات القران ذات بداية ونهاية

7.2.3. هل تسمية سور القران اجتهادي؟

7.2.3.1. تسمية سور القران توقيفي من الاحاديث والآثار

7.2.4. عدد سور القران؟

7.2.4.1. هي اربع عشرة ومائة سورة

7.2.5. ترتيب سور القران؟

7.2.5.1. ترتيب القران توقيفي ذكره السيوطي

7.2.6. حكم مخالفة ترتيب المصحف ؟

7.2.6.1. في التأليف و الطباعة للمصحف فهذا غير جائز

7.2.6.2. اما في التلاوة في الصلاةوفي غيرها فانه جائز

8. جمع القرآن

8.1. حفظه في الصدور واستظهاره

8.1.1. دليله (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ)

8.2. كتابته وتدوينه

8.2.1. جمع القران في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

8.2.1.1. كتبت بعض الآيات على عيب النخل و اللخاف و الاكتاف والرقاع

8.2.1.2. لم يكن الجمع مقصودا انما كان بعض الصحابة يكتبه ليحفظه

8.2.2. جمع القران في عهد ابوبكر رضي الله عنه

8.2.2.1. امر ابوبكر الصديق بجمع القران في مصحف واحد خوفا من ضياع القران بموت حفاظه

8.2.2.2. كان مرتب الايات دون السور

8.2.3. جمع عثمان رضي الله عنه

8.2.3.1. امر عثمان بجمع القران على لسان قريش خوفا من اختلاف الناس على القران كما اختلفت اليهود والنصارى

8.2.3.2. كان مرتب الايات والسور

9. علوم القران

9.1. اسماء القران

9.1.1. القران

9.1.1.1. الدليل :

9.1.2. الفرقان

9.1.2.1. الدليل

9.1.3. الكتاب

9.1.3.1. الدليل

9.1.4. الذكر

9.1.4.1. الدليل

9.1.5. التنزيل

9.1.5.1. الدليل

10. نبذة تاريخية

10.1. 1- عهد ما قبل التدوين ويشمل :

10.1.1. عهد النبوة

10.1.2. عهد ابي بكر الصديق

10.1.3. عهد عمر بن الخطاب

10.2. -عهد التمهيد لتدوين علوم القران ويشمل : 2

10.2.1. عهد عثمان

10.2.2. العهد الاموي

10.3. 3- عهد التدويم لعوم القران و يشمل الفترة ما قبل القرن الخامس الهجري

10.4. 4- اول عهد لظهور هذا الاصلاح ويشمل الفترة من بداية القرن الخامس الهجري

11. الوحي

11.1. لغة

11.1.1. الالهام

11.1.1.1. الدليل

11.1.2. الايماء و الاشارة

11.1.2.1. الدليل

11.1.3. وسوسة الشيطان و إسراره

11.1.3.1. الدليل

11.1.4. ما يلقيه الله الى ملائكته من امر ليفعلوه

11.1.4.1. الدليل

11.2. انواع الوحي

11.2.1. ان جبريل اخذه سماعا من الله تعالى بلفظه المخصوص

11.2.1.1. وهو الصحيح

11.2.2. ان جبريل حفظه من اللوح المحفوظ باللفظ و المعنى

11.2.3. ان جبريل القي اليه المعنى و لجبريل اللفظ او اللفظ للرسول صلى الله عليه وسلم

11.3. كيفية وحي الله الى النبي صلى الله عليه وسلم

11.3.1. الكيفية الاولى الا وحيا

11.3.1.1. الالقاء في الروع

11.3.1.2. الرؤيا الصادقة

11.3.2. الكيفية الثانية او من وراء حجاب

11.3.3. الكيفية الثالثة او يرسل رسولا

12. المكي و المدني

12.1. فوائد معرفة المكي و المدني

12.1.1. تمييز الناسخ من المنسوخ

12.1.2. المساعدة على فهم الايات

12.1.3. معرفة التدرج في التشريع

12.1.4. الثقة التامة بان القران من عند الله

12.1.5. الوقوف على احداث السيرة النبوية

12.1.6. الترجيح بين الاقوال

12.2. تعريف المكي و المدني

12.2.1. باعتبار المكان

12.2.1.1. مانزل بمكة و ما جاورها كمنى وعرفة و الحديبية

12.2.1.2. مانزل في المدينة وما جاورها كبدر واحد وسلع

12.2.2. باعتبار القوم المخاطبين

12.2.2.1. ماخوطب به اهل مكة هو المكي

12.2.2.1.1. يا ايها الناس

12.2.2.2. ما خوطب به اهل المدينة هو المدني

12.2.2.2.1. يا ايها الذين امنوا

12.2.3. باعتبار زمن النزول (وهو الراجح )

12.2.3.1. المكي : مانزل قبل الهجرة وان كان بغير مكة

12.2.3.2. المدني : مانزل بعد الهجرة وان كان بغير المدينة

13. المحكم والمتشابه

13.1. تعريف المحكم

13.1.1. لغة أصلها المنع من الظلم

13.1.1.1. اصطلاحا :المتقن الذي لا اختلاف فيه ولا اظطراب

13.2. تعريف المتشابه

13.2.1. لغة : من كلمة شبه وأصلها المماثلة في اللون والصفة

13.2.1.1. اصطلاحا: الذي يشبه بعضه بعضا

13.2.2. نقطة الخلاف بين العلماء في معرفة المتشابه هو الاشتراك في لفظ التأويل

13.2.3. الحكمة من وجود المتشابه

13.2.3.1. إظهار فضل العُلَمَاء الباحثين عن الحقائق

13.2.3.2. حصول الثواب على قدر المشقة لأن المتشابه يحتاج إلى مزيد جهد

13.2.3.3. تمييز صفوف أهل الإيمان من أهل الزيغ والنفاق

13.2.3.4. التسليم بتفاوت الناس في الإدراك

13.2.3.5. تيسير حفظه وفهمه

13.3. خلاف العلماء في تحديد المراد من المحكم والمتشابه

13.3.1. المحكم ما عرف المراد منه والمتشابه ما استأثر الله بعلمه

13.3.2. المحكم ما وضح معناه والمتشابه مالم يتضح معناه

13.3.3. المحكم لا يحتمل إلا وجها واحدا والمتشابه حمال لوجوه

13.3.4. المحكم معقول المعنى والمتشابه غير معقول المعنى

13.3.5. المحكم هو الفرائض والوعد والوعيد والمتشابه القصص والأمثال

14. ترجمة القران

14.1. لغة

14.1.1. المفسر للسان

14.2. اصطلاحا

14.2.1. التعبير عن معانيه وألفاظه العربية بلغة أخرى مع الوفاء بمقاصده

14.3. انواع الترجمة اللغوية

14.3.1. الترجمة التبليغية

14.3.1.1. تبليغ كلام الله بلغته التي نزل بها

14.3.1.2. حكمها :جائزة

14.3.2. الترجمة التفسيرية باللغة ذاتها

14.3.2.1. اي تفسير القران بنفس لغته وهي العربية

14.3.2.2. حكمها : جائزة

14.3.3. الترجمة التفسيرية للقران بغير العربية

14.3.3.1. تفسير ألفاظ القران وتوضيح معانيه بغير اللغة العربية كالفارسية والانجليزية

14.3.3.2. حكمها : جائزة

14.3.4. الترجمة النقلية الحرفية بلغة أخرى

14.3.4.1. هي نقل القران من لغته العربية إلى لغة أخرى

14.3.4.2. حكمها غير جائزة

15. القراءات والقراء

15.1. القراءات لغة جمع قراءة

15.2. اصطلاحاً :مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القراءة مخالفا بِه غيره في النطق بالقرآن الكريم

15.3. علم القراءات هو علم بعرف كيفية النطق بالكلمات القرآنية وطرق أدائها اتفاقا واختلافا مع عزو كل وجه لناقلة

15.4. حكمه :فرض كفاية تعلما وتعليما ويصبح فرض عين إذا خشي ذهابه

15.5. فائدة العلم

15.5.1. العصمة من الخطأ

15.5.2. العلم بما يقرأ به أئمة القراءة

15.5.3. الأمن من اختلاط القراءات

15.6. استمداده من المنقول الصحيحة المتواترة من أئمة القراءةات

15.7. نشأة العلم لما نسخ عثمان المصاحف أرسلها إلى الآفاق وأرسل مع كل مصحف قارئا توافق قراءته رسم المصحف

15.8. القرّاء العشرة

15.8.1. نافع

15.8.1.1. قالون

15.8.1.2. ورش

15.8.2. ابن كثير

15.8.2.1. البزي

15.8.2.2. قنبل

15.8.3. عاصم

15.8.3.1. شعبة

15.8.3.2. حفص

15.8.4. حمزة

15.8.4.1. خلف

15.8.4.2. خلاد

15.8.5. الكسائي

15.8.5.1. أبوالحارث

15.8.5.2. الدوري

15.8.6. أبوعمرو

15.8.6.1. الدوري

15.8.6.2. السوسي

15.8.7. ابن عامر

15.8.7.1. هشام

15.8.7.2. ابن ذكوان

15.8.8. أبوجعفر

15.8.8.1. ابن وردان

15.8.8.2. ابن جماز

15.8.9. يعقوب

15.8.9.1. روح

15.8.9.2. رويس

15.8.10. خلف

15.8.10.1. إسحاق

15.8.10.2. إدريس

15.9. أركان القراءةالمقبولة

15.9.1. موافقة العربيةوكل بوحه

15.9.2. موافقة الرسم العثماني ولو تقديرا

15.9.3. صحة إسناد القراءة

15.10. أنواع القراءات من حيث السند

15.10.1. المتواترة

15.10.2. المشهور

15.10.3. ما صح سنده ولكن خالف الرسم أو العربية

15.10.4. الشاذ

15.10.5. الموضوع

15.10.6. القراءة التفسيرية