MODERNIDAD Y COMUNICACIÓN

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MODERNIDAD Y COMUNICACIÓN by Mind Map: MODERNIDAD Y COMUNICACIÓN

1. En la década de los ochenta y los noventa

2. Transformacionales sociales que incorporó al mundo

3. La modernidad Europea, va desde finales de la baja Edad Media, hasta la Edad Contemporánea. Desde 1400 hasta mediados del siglo XX

4. Otras técnicas de trasmisión de información y comunicación

5. Los burgueses, hacen un estudio de esta modernidad llamado progreso

6. Una modernidad vista como un proyecto social,paradigma la Revolución francesa, ideales igualdad,fraternidad y libertad.

7. Una modernidad en crisis, como lo recuerda Theodor Adorno en Dialéctico del Iluminismo

8. La transformación que significó la modernidad. Jean Jaques Annaud, lo mostró en la película, El nombre de la rosa, la novela de Umberto Eco.

9. En la película se muestra claramente, el pueblo campesino vive en la indigencia y la ignorancia, los monjes resguarda el orden teológico, escrito en los libros sagrados.

10. El sistema económico, explotación aldeana, una porción territorial al señor feudal, los campesinos trabajaban la tierra a cambio de protección

11. El sistema político. Una creencia la cristiandad

12. La sobrenaturaleza subsume a la naturaleza, la teología subsume a la filosofía y la Iglesia subsume al Estado

13. La imprenta contra San Agustín que era un pagano, no cristiano

14. La burguesía cada vez más poderosa, sistema de valores de la clase privilegiadas a través de las instituciones tradicionales

15. La imprenta como una tecnología de comunicación. Relatos y crónicas.

16. Llegaba , este invento para que de la mano del Renacimiento, volviera la cultura letrada a occidente.

17. El descubrimiento de Aristóteles y la fundación de universidades

18. Monasterio para la cristiandad eran verdaderos centros de poder

19. La sociedad occidental europea la invención de la imprenta se asociaba con las transformaciones modernas

20. La gente se iba a las ciudades, a trabajar por hora, no por lo producido, sino por horas de trabajo y de ahí un sueldo. llegada la Revolución Industrial, en la segunda mitad del siglo XVIII.

21. Transformaciones económicas, tecnológicas y sociales de la historia de la humanidad

22. Martín Lutero, a diferencia de San Agustín, él sostenía la teoría de dos reinos 1- El mundo espiritual 2-El mundo secular

23. Martín Lutero cuestiona el orden jerárquico de la iglesia

24. Martín Lutero con nuevas ideas, se convierten en ideas peligrosas, y la persecución de la iglesia, esta buscará en la inquisición, para combatirlas.

25. El oficio del tipógrafo. Noticias, almanaques, crónicas de catástrofes y leyendas, un nuevo medio de comunicación.En 1621 en Londres y en Bostón en 1690. para hablar de periódicos establecidos tenemos que esperar al siglo XVII.

26. Tal movimiento cultural y político tuvo consecuencias sociales fundamentales. Transformación del concepto del mundo.

27. La forma privilegiada del saber en el mundo será por la razón y no por la fe.

28. Johann Gutenberg tenía una intuición que había estado desarrollándose en su cabeza, tenía la forma inexpresable de una convicción, lo que sus manos estaban produciendo respondía a unas necesidades imperiosas vinculadas con ese mundo que transformaba desde que tenía memoria

29. Para Hobbes la respuesta es simple y efectiva, los seres humanos deciden pasar del estatus naturalis, a la sociedad civil, el monarca, el rey, quien a través de este poder saca al hombre del estado de naturaleza y lo restituye la vida

30. Para John Locke, la guerra es una corrupción del hombre y lo que debe buscarse es la autoridad del Estado por parte del rey.Fundador del liberalismo político "El pacto, no es de sujeción: es el pactum societatis, que configura al gobierno como juez imparcial, en el que los hombres no enajenan su soberanía.

31. Pensador modernos Jean- Jacques Rousseau, la sociedad al introducir la división el trabajo y la propiedad, es la que abre el reino de la desigualdad, de la envidia y de la guerra como consecuencia última, la solución para Rousseau es el retorno a la pureza del hombre natural, se trata de encontrar una forma de asociación que haga posible la expresión de la voluntad general, superadora del individualismo egoísta

32. El hombre debe descubrir estas leyes y mecanismos divinos que le posibilitarán alcanzar la felicidad, es materia crucial y concreta del hombre sobre la tierra. El progreso implica la historia abierta , de realización humana, de conquista y transformación

33. Las utopías (etimológicamente: lugares inexistentes), lugares remotos, lugares alumbrados, imágenes potentes de perfección y resolución de los conflictos. De igualdad, de paz, de abundancia.Figuras que construyeron los primeros modernos, desde Tomás Moro, Campanella, Bacon, hasta Carlos Marx, Augusto Comte, Charles Fourier o Adam Smith

34. Jesús Martín - Barbero un poderoso cambio social, una transformación hegemónica que modifique los conceptos desde los que pensamos el mundo real.Descubrimientos científicos, nuevas formas de organización social y nuevas costumbres. el Estado Nación.Las formasen que las fuerzas burguesas desarrollan el largo proceso de "enculturación" que hace posible la revolución cultural y política central de las sociedades del siglo XVII Y XVIII, política y de unificación cultural.

35. Barbero reestructuración del saber, rastrea esta modificación a partir de un hecho marginal: la persecución de la brujería durante el siglo XV Y XVI: 1) Un saber irracional, no sistemático: sobrenatural, la magia 2) Una forma de transmisión de ese saber, la oralidad

36. La hegemonía no es solo dominio y control, sino también seducción y convicción

37. Barbero, deben constituirse otro orden de conocimiento y otras instituciones dedicadas a transmitirlos, la escuela forma un rol importante en estos dispositivos: vida productiva, sin desactivar los modos de persistencia de la conciencia popular: 1)La enseñanza como llenado de recipientes vacíos 2) La moralización como arrancado de los vicios.

38. El pensador estadounidense Marshall Berman esa experiencia moderna: ese deseo de cambiar, de transformarse y transformar su mundo y el miedo a la desorientación y la desintegración, vivir una vida de paradojas y contradicciones. La muerte de su hijo a quien dedica el texto, la insondable muerte en medio del confort y la comodidad. Nada es más moderno que esa impresión trágica en la cual todo lo sólido se desvanece en el aire

39. La modernidad es vista como una relación dialéctica entre modernización y modernismo.

40. Modernización: Conjunto de procesos sociales que fundamentan esta vorágine incesante: Descubrimientos científicos, industrialización, desarrollos tecnológicos, migraciones urbanas, conformación de los estados, estructuras burocrática.

41. Modernismo: conjunto de ideas y visiones con las cuales el hombre trata de explicar el mundo.

42. Entre el siglo XV y el siglo XVIII, el pensador moderno Jean Jacques Rousseau, el filósofo ginebrino refleja conciencia moderna en ebullición, el mundo social de Europa del siglo XVII es un "tourbillon social", espejo del vértigo incesante y fantasmagórico de los cambios sociales que se generan en el mundo europeo. la multitud de objetos que pasan ante mis ojos, me causa vértigo.

43. Obras modernas: Don quijote de la Mancha, Hamlet, transformaciones sociales.

44. El pensador Marshall Berman, el paisaje tiene nítidos colores recién en el siglo XIX

45. Es un paisaje de máquinas a vapor, de fábricas, vías férreas, nuevas y vastas zonas industriales, de ciudades rebosantes que han crecido de la noche a la mañana, frecuentemente con consecuencias humanas pavorosas, de diarios, telegramas, telégrafos, teléfonos y otros medios de comunicación de masas que informan a una escala cada vez más amplia, de capital cada vez más fuertes, de movimientos sociales de masas que luchan contra esta modernización desde arriba con sus propias formas de modernización, desde abajo de un mercado mundial siempre en expansión, lo abarca todo capaz de todo ofrecer solidez y estabilidad

46. El pensador Carlos Marx observa:1) El Capitalismo ha despertado un conjunto de fuerzas industriales y científicas. 2) Unos síntomas de decadencia que superan los del Imperio Romano. Hasta la pura luz de la ciencia parece no poder brillar más que sobre el fondo tenebroso de la ignorancia

47. Carlos Marx: Una clase de hombres nuevos, hombres totalmente modernos, será capaz de resolver las contradicciones de la modernidad, de superar los terremotos, los hechizos sobrenaturales, los abismos personales y sociales, en medios de los cuales tienen que vivir hombres y mujeres.

48. El pensador Federico Nietzsche caracteriza este momento por dos grandes expresiones: 1) Lo que llama la muerte de Dios. 2) El nacimiento del nihílismo.

49. Para Marshall Berman, esta tercera fase de la modernidad se caracteriza por visiones antagónicas

50. Hacia finales del siglo XIX y principios del siglo XX un proceso de aceleramiento económico- industrial sin precedentes.

51. La imprenta había logrado ya masificar la escritura a niveles impensados, los diarios populares o la llamada "prensa amarilla", con la incorporación del cómic, superaban tiradas varias veces millonarias.

52. Agencias de noticias distribuidos en Francia, Gran Bretaña y Alemania se desarrollan los inventos del telégrafo, la radiofonía, el teléfono y el cine.En el momento que la palabra escrita se ha consolidado, aparecen mecanismos técnicos que ahora posibilitan la reproducción de la imagen, la fotografía, el cartel, el cine, pero además, la reproducción del sonido: el telégrafo, el fonógrafo, la radio.

53. En la sociedad mundial que se masifica se producen grandes transformaciones del siglo: desde La Revolución Rusa Hasta el nacimiento de la nueva sociedad capitalista de consumo en los Estados Unidos y la primera Gran Guerra Mundial.

54. En los años sesenta, los modernistas podrán agruparse en tres grandes líneas: Las visiones afirmativas, negativas o marginadas.

55. Las perspectivas afirmativas,movimientos culturales y políticos insertar la modernidad a la vida a través del arte pop, las vanguardias artísticas de los setenta y ciertos rasgos del funcionalismo de la arquitectura moderna han participado de esta fuerza arrolladora de la modernidad.

56. La critica negativa a la modernidad ha venido de diversos campos sobre todo en la filosofía y en la comunicación, de una profunda visión pesimista y en algunos casos apocalíptica, sobre el destino moderno

57. La perspectiva marginal es aquella que en el marco de la vastedad del desarrollo moderno

58. Estos filósofos modernos coinciden: " Apropiarse de las modernidades de ayer puede ser a la vez una crítica a las modernidades del hoy y un acto de fe en las modernidades y en los hombres y mujeres modernos de mañana y de pasado mañana.

59. Primera fase: del siglo XVI hasta finales del XVIII, las personas comienzan a experimentar la vida moderna. Una transición, transcurrido en la etapa medieval, al inicio del movimiento del Renacimiento.

60. Segunda Fase comienza con la gran ola revolucionaria de década de 1790. Con la Revolución Francesa y sus repercusiones, en busca de un cambio social (libertad, igualdad, fraternidad). Revolución Industrial (económico). Revolución Norteamericana (sistema democrático). Una época revolucionaria, una época que genera insurrecciones explosivas en todas las dimensiones de la vida personal, social y política, esta sensación de vivir simultáneamente en dos mundos emergen y se despliegan las ideas de modernización y modernismo.

61. Tercera Fase siglo XX el proceso de modernización se expone para abarcar prácticamente todo el mundo y la cultura del modernismo en el mundo en desarrollo. En el arte y el pensamiento. Como resultado de todo esto, nos encontramos hoy en medio de una edad moderna que ha perdido el contacto con las raíces de su propia modernidad.