Filosofía de la religión.

1. La Psicología de la Religión: Pone de manifiesto que el ímpetu religioso del hombre, cuando se da, puede deberse a infinidad de factores: asombro, miedo, indefensión, deseos insatisfechos, etc. (Freud). Concluyen que la religión tiene sus raíces profundas en el psiquismo humano. Distinguía entre religiosidad sana y religiosidad enfermiza.

1.1. Para James, que se ubica en la corriente del pragmatismo, es necesario evaluar la eficacia de la religión: si un determinado individuo motivado por la fe lleva a cabo actividades religiosas y si esas acciones redundan en efectos positivos, tales prácticas son entonces la vía adecuada para dicho individuo. Si por el contrario tal accionar no es eficaz, la persistencia de la práctica religiosa aparece desprovista de racionalidad. Con Freud, se amplia el estudio psicológico del fenómeno religioso.

2. Se ocupa del estudio filosófico de la religión, incluyendo argumentos sobre la naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal, y la relación entre la religión y otros sistemas de valores como la ciencia y la ética.

3. Fenomenología del hecho religioso: Comprensión del hecho religioso en la variedad de sus manifestaciones. La aproximación fenomenológica al estudio de la religión se debe en gran parte a tres autores: Chantepie de la Saussaye, William Brede Kristensen y Gerardus van der Leeuw.

3.1. Intenta explicar el fenómeno religioso en cuanto fenómeno total, sin salirse de los métodos científicos meramente descriptivos y sin entrar a hacer valoraciones de tipo superior o filosófico.

3.2. Ve la religión como formada de distintos componentes, y los estudia a lo largo de las tradiciones religiosas para conseguir entenderlas.

4. La Historia de las religiones: La religión como cualquier otro aspecto cultural es un fenómeno histórico. Todas las grandes religiones tienen un proceso milenario.

4.1. “Es una ciencia humana o ciencia social que tiene por objeto de estudio las religiones, o más exactamente los conjuntos de prácticas religiosas y creencias religiosas, ritos y mitos.

4.2. Se establece como disciplina diferenciada de la teología y de la historia de la Iglesia. Tiene una proximidad muy directa con otras perspectivas de estudio científico de las religiones. No conviene confundirla con la Historia Sagrada (perspectiva providencialista de la historia humana, aunque habitualmente limitada a la historia bíblica ). Según B. Welte: "La filosofía de la religión es un pensar filosófico que versa sobre al religión y por tanto, pone todo su empeño en esclarecer intelectualmente la esencia y la forma de ser de esta.

5. La Sociología de la Religión: El filósofo no puede definir la religión ignorando que es un producto social que configura las prácticas y creencias de sus fieles (Weber, Durkheim, Marx).

5.1. Es el estudio de los comportamientos, estructuras sociales, evolución y de los roles de las religiones en las sociedades humanas. Intenta explicar la influencia que la religión tiene en el comportamiento colectivo del hombre y vice-versa, es decir, las interacciones recíprocas entre religión y sociedad.

6. La filosofía de la religión tuvo que reflexionar sobre la pluralidad de las religiones descubiertas en la modernidad por viajeros, comerciantes, misioneros, etnólogos.

7. Se presentaban problemas abrumadores para la filosofía de la religión ¿eran todas verdaderas? ¿Había alguna religión superior a las otras?

8. se ha identificado el fenómeno religioso por cuatro de sus características esenciales:

8.1. moral (por las acciones y comportamientos),

8.2. Dogma (sistema de pensamiento o creencias),

8.3. cultura (cosa sagradas al cual se le rinde tributo) e

8.4. iglesia (compartidos por un grupo).

9. CIENCIAS DELA RELIGIÓN