filosofía

1. 16 Cargos importantes que presento Sócrates en contra al movimiento Sofista

1.1. Ser comerciantes del saber (los sofistas cobraban grandes sumas por impartir sus enseñanzas) y no propiamente educadores

1.2. Hacer de la razon una mera tecnica para la discusiony la victoria en esta

1.3. Utilizar un metodo de enseñanza que permite mas incular ideas en los oyentes que hacerles progresar en el conocimiento de las cosas

1.4. Defender el escepticismo y el relativismo

2. 12 METODO SOCRATICO

2.1. IRONIA: Falsa ignorancia. Comienza por algo anecdotico pero deriva hacia la deifinicion de un cocepto univeral que es la amistad?, que es la justicia ? .

2.1.1. MAYEUTICA: Partera, de a luz a las ideas por medio de la reminiscencia. Utiliza la induccion o intuicion de lo particular a lo general

3. 8 Anaximenes de mileto

3.1. Primer principio (arje) el AIRE este concibe al mundo como algo vivo. Teoria cosmologica la tierra es plana y se apoya sobre el aire que la sostiene Asimila al universo como un cuerpo con alma, principio de la vida.

4. 7 LEGADO DE ANAXIMANDRO

4.1. (argé): NO es una cualidad, sino un elemento indefinido. Surgimiento de los opuestos . Afirma que el Universo es un todo armónico

5. 6 LEGADO DE TALES

5.1. El concepto de arché o argé. El Fundamento de la Unidad de la Realidad (Esto significa que todo –la naturaleza- a pesar de su multiplicidad, se encuentra ligado) Pensamiento racional (explicar la realidad en términos conceptuales) Es el primero en presentar el carácter esencial (de lo que no se sabe, pero se deduce). “El alma es el principio de movimiento de todos los seres”

6. 1. Que es? es una ciencia., Porque?

6.1. Porque tiene un OBJETO MATERIAL que es toda la realidad

6.2. Y un OBJETO FORMAL que es el porque de las cosas

7. 3. ORIGEN se debe a

7.1. El asombro

7.1.1. La duda

7.1.1.1. Situaciones Limites

8. 4. comienza en Grecia(en Mileto,) La novedad de este comienzo se caracteriza como el paso del mito al logos.

8.1. LOGOS

8.1.1. MITO

8.1.1.1. En la cultura griega es el conjunto de doctrinas de Homero( Antropomorfico) y Hesiodo(Cosmogonicos)

8.2. Palabra

8.3. Sentido

8.4. Razon

9. 5. Los primeros Filósofos

9.1. Son los denominados “Presocráticos”

9.1.1. La principal preocupación de los presocráticos es la naturaleza (fisis o physis) y el principio de las cosas (arjé o arché.)

9.1.2. Pretenden explicar la realidad que existe a partir de algo (principio, arjé) que se encuentra dentro de las cosas.

9.1.3. SUS PREGUNTAS

9.1.3.1. cual es la naturaleza de las cosas? cual es el principio de donde provienen las cosas?

9.1.4. SE CLASIFICANEN

9.1.4.1. Monistas: Hay un unico principio que explica todas las cosas

9.1.4.2. Pluralistas: Diversidad de principios

10. 2. ETAPA DE LA FILOSOFIA

10.1. Antigua SVI a.c - 476d.c

10.2. Medieval 529d.c - 1453

10.3. Moderna S.XV

10.4. Contemporanea 1831

11. 9 Heraclito de Efeso

11.1. La afirmacion del cambio o devenir de la realidad que se produce debido a , la oposicion de elementos contrarios , que esta somentida a una ley universal (el logos). La palabra ARMONIA es la palabra clave en su pensamiento .

12. 10 Parmenides de Elea

12.1. Su doctrina : La afirmacion del ser y el rechazo del cambio

12.1.1. CARACTERISTICAS DEL SER

12.1.1.1. ETERNO: Consebia alser como eterno y de forma esferica

12.1.1.2. CONTINUO: El ser debe ser continuo o compacto porque lo contrario seria admitir algo que no es

12.1.1.3. UNICO: La variedad de este mundo cambiante debe ser una ilusion de los sentidos, no algo que realmente existia.

12.1.1.4. INMOVIL: Para que haya movimiento debe haber espacios vacios y esto desde el punto de vista logico no es posible.

12.1.1.5. Limitado

12.1.1.6. INDIVISIBLE: Necesitariamos el vacio para que esto pudiera ser.

12.2. Expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos vias para acceder al conocimiento : La via de la verdad y La via de la opinion

13. PITÁGORAS

13.1. CARACTERISTICA FILOSOFICA

13.1.1. Arché buscado en las matemáticas. Secta religiosa (comunidad espiritual que enseña un determinado modo de vida y en conexión con esto, muestra una mirada del universo).

13.1.1.1. Doctrinas: Trasnmigración de las almas( el alma es eterna y su última morada es la región de los astros) Eterno retorno Parentesco entre todos los seres

13.1.1.1.1. La realidad para Pitágoras es armónica; y la armonía es un equilibrio de cantidades.

13.1.1.1.2. Establece un Principio Formal: Las cosas son, en última instancia, forma; y esa forma, puede expresarse en números.

14. 13SOCRATES Y SOFISTAS

14.1. tres acontecimientos importantes que determinaron la filosofía posterior: Los nuevos descubrimientos etnográficos pusieron ante los ojos de muchos griegos las muy distintas formas de vida moral, social y política existentes

14.2. Un cierto cansancio en la investigación de la Naturaleza

14.3. El desarrollo de la democracia

15. 14 PRINCIPALES SOFISTAS

15.1. Protagoras de Abdera

15.1.1. No existe la verdad absoltuda , toda opinion es veradera

15.1.2. El hombre es la medida de todas las cosas

15.1.3. No existe norma fija de coducta . El Verdadero sabio es el que adecua su comportamiento a las circunstancias

15.2. Gorgias De Leontini

15.2.1. Es el esceptico mas radical

15.2.2. No existe realidad alguna, si existiera no podriamos conocerla y si la conociesemos no podriamos comunicarla

16. 15 Platon

16.1. Creia en un Sitema de gobierno de signo asistrocatizante

16.2. Fundo (en Atenas) su ACADEMIA donde se dedicaba especial atencion ,junto con la filosofia, a las matematicas ,la astrologia y la musica.

17. 17 SISTEMA PLATONICO

17.1. ONTOLOGIA Que es lo real?

17.2. ANTROPOLOGIA Cual es la esencia del hombre?

17.3. COSMOLOGIA Cual es el origen del universo?

17.4. GNOSEOLOGIS Como podemos conocer laverdad?

17.5. POLITICA Como conseguir un estado justo?

17.6. ETICA Como podemos alcanzar el bien?

18. 18 LA TEORIA DE LAS IDEAS

18.1. Plantea la existencia de dos mundos

18.1.1. Mundo sensible: Mundo físico en el que vivimos, en este mundo todo esta somentido al cambio , el mundo de lo material COPIA INTELIGIBLE

18.1.2. Mundo Inteligile :Constituido por las ideas, inmateriales, eternas, indestructibles, en este mundo no existe el cambio, las ideas son inmutables. VERDADERO SER

19. 20 QUE ES EL HOMBRE?

19.1. SER DUAL

19.1.1. CUERPO: Material , currptible

19.1.1.1. ALMA: Racional, Irascible y Apetitiva

20. 19ARISTOTELES

20.1. Es el primer pensador que realiza la sistematización de las ciencias. •Sitúa a la lógica como propedéutica de toda ciencia y a la Metafísica como fundamento último de toda ciencia.

20.2. Clasifica los saberes en tres tipos: Prácticos, Productivos y Especulativos.

20.2.1. SABERES PRODUCTIVOS : Se ocupa de la capacidad humana para hacer cosas

20.2.2. SABERES TEORICOS : Se ocupa del conocimiento de la verdad

20.2.3. SABERES PRACTICOS : Se ocupa de la accion humana.

20.3. CRITICAS A LA TEORIA PLATONICA

20.3.1. DUPLICACION; Innecesaria duplicacionde las cosas . Complica el problema metafisico

20.3.2. Explicacion: Recurre a metaforas

20.3.3. CAUSALIDAD: Inposibilidad de lo inmutable a lo mutable . Lo permanente no es causa del devenir

20.4. TEORIA ARISTOTETICA

20.4.1. SER(ente)

20.4.1.1. EN SI (Substancia)

20.4.1.2. EN OTRO ( acciones)

20.5. TEORIA DE LA SUBSTANCIA: HILEMORFISICA

20.5.1. MATERIIA; Aquello de lo que esta hecha una substancia

20.5.2. FORMA; Es la configuracion de la materia que hace que sea lo que es

20.6. ANTROPOLOGIA

20.6.1. SER HUMANO: CUERPO Y ALMA

21. 21 ETICA

21.1. Podría decirse que toda acción humana es un hecho ético o moral porque involucra al hombre y sus costumbres, y en cuanto al carácter de dicha acción, puede ser buena o mala, no existen acciones neutras.

21.1.1. ETICA

21.1.1.1. la etica estudia la moraly determinada que es lo bueno y como se debe actuar. Es la teoria o ciencia del comportamiento moral

21.1.2. MORAL

21.1.2.1. La moral es un conjunto de normas de conducta y convivencia, intimamente ligada a la etica.

21.2. libertad

21.2.1. La libertad es la propiedad que la voluntad posee para autodeterminarse: la libertad en sentido psicológico es la propiedad que tiene la voluntad de ser dueña de su propio acto, de autodeterminarse.

21.2.1.1. Positivamente: una capacidad de autodominio sobre su propio acto. Llamamos "libre" a la voluntad en cuanto reconocemos en ella una capacidad de autodeterminación por la que el acto no emerge necesariamente dado él o los motivos, sino que, pesando los motivos, ponderándolos, el hombre decide qué acto va a surgir de él.

21.2.1.2. Negativamente la ausencia de un factor extrínseco necesitante, de coacción física (no moral), de violencia exterior; y también la ausencia de un factor intrínseco necesitante, la ausencia de necesidad intrínseca. Negativamente hablando, la libertad dice la no necesidad, o la indeterminación en orden al actuar.

21.2.2. nuestra libertad no es absoluta

21.3. SISTEMAS ETICOS

21.3.1. ETICA MATERIALES

21.3.1.1. Parten de que hay bienes, uno de los cuales es el Bien Supremo . Buscan los medios para conseguirlos (virtuales) . Recurren a la experiencia. Eticas empiricas y particulares. Sus preceptos son a posteriori e hipoteticos. Son heteronomas, las leues dependen de las condiciones de la experiencia. Todas las eticas vistas son MATERIALES.

21.3.2. ETICAS FORMALES

21.3.2.1. No hay bienes, ni bien Supremo, no hay contenidos. Solamente da la forma de la ley. No dependen de la experiencia, eticas universales . Sus preceptos son a priori y categoricos. Son autonomas. La razon se da a si misma a los preceptos con total independencia de la experiencia y La etica Kant es FORMAL

21.4. EL RELATIVISMO

21.4.1. Según esta idea no existe un bien universal , sostiene que lo bueno/malo es relativo a cada cultura. El hombre es la medida de todas las cosas. La verdad se construye a travez del lenguaje . Consecuencias: Todo es valido, la ley pone el limite hasta ahi uno puede o no cumplirla.

21.5. EL INTELECTUALISMO MORAL

21.5.1. La verdad está en el interior de los hombres y por eso los métodos para descubrirla son: La reflexión sobre sí mismo (“Conócete a ti mismo”) y el diálogo. • Sólo si sabemos qué es el bien podremos practicarlo. • saber y virtud se identifican. • Las leyes del Estado son sagradas, divinas porque son manifestaciones de la justicia • La ley busca el bien general y cuando alguien viola esta ley, busca su bien particular • Libertad y autodominio. • La felicidad no puede venir de las cosas externas, ni del cuerpo, sino sólo del alma, porque ésta, y sólo ésta, es la esencia del hombre.

21.6. EUDEMONIMSO

21.6.1. Finalidad del ser humano : La felicidad. Todas las demás cosas que deseamos (la salud, la amistad, el placer, una casa bonita, etc), las deseamos justamente para ser felices, son medios para conseguir un fin último y supremo.

21.6.1.1. LA FELICIDAD EN DISTINTAS CUESTIONES

21.6.1.1.1. El placer: No es un fin sino un sentimiento que acompaña a lo que hacemos

21.6.1.1.2. El honor: O la fama depende de algo exterior a uno mismo, pero la felicidad es algo personal e inalienable

21.6.1.1.3. El dinero: Es un medio pero no un fin. El dinero no da la felicdad, aunque sea necesario.

21.7. CINICOS

21.7.1. Consideran que la felicidad consiste en la libertad radical de un individuo frente a todas las normas y las instituciones sociales. Los cínicos valoran, el esfuerzo, la austeridad. Proponen un ideal de vida ascético: rechazan los placeres y las riquezas. El hombre es bueno por naturaleza y, por lo tanto, es sabio el que vive según la naturaleza, el que desprecia las convenciones sociales. . Desprecian las instituciones de su comunidad política. Mediante la provocación pretenden hacer ver que las normas y valores dominantes pueden ser transgredidos y que hay que atreverse a realizar la transmutación de los mismos.

21.8. EL HEDONISMO: EPICURO

21.8.1. 435a.c (aristoteles, epicuro) Plantea la bsuqueda del placer , pero no uno positivo sino uno activo,. Bondad o maldad de las acciones, se mide el placer general que tenga uno. El fin de la vida: El lograr la ataraxia( eliminar las fuentes de miedo, angustia)

21.8.1.1. 3 fuentes

21.8.1.1.1. La superstición : Los hombres temían la cólera de los dioses, no osaban contradecir sus palabras y creían que intervenían constantemente en su vida mandándoles favores o desgracias según el comportamiento del individuo fuera piadoso o no.

21.8.1.1.2. La muerte: Epicuro intentará convencernos de que la muerte no es nada para nosotros, porque es ausencia de sensaciones, cuando vivimos la muerte no existe y cuando morimos nosotros no existimos.

21.8.1.1.3. El temor al destino: No hay que temerle porque no existe, el hombre es dueño de su propio destino.

21.8.1.1.4. Epicuro, el hombre necesita pocas cosas para ser feliz, comida vestido, techo y afecto verdadero. Epicuro lo tenía claro: no es más feliz el que más tiene, sino el que menos necesita.

21.9. LOS ESTOICOS

21.9.1. Zenon de citio ( todo esta en manos del destino) . El sabio es aquel qyue piensa que todo lo que sucede esta escrito, lo bueno/malo , lo doloroso tien un sentido y razon. Por lo tanto lo unico que podemos hacer es aceptar y seguir adelante. El sabio es aquella persona que sabe dominar sus emociones y no hacerse ilusiones con respecto al futuro. La verdadera felicidad consiste en no perturbarse/inquietarse.

21.10. CLASIFICACION DE LOS TIPOS DE ACTOS

21.10.1. Actos contrarios al deber (-) ❖ Actos de acuerdo al deber y por inclinación mediata (N) ❖ Actos de acuerdo al deber y por inclinación inmediata (N) ❖ Actos cumplidos por deber (+)

21.10.2. La ley moral se basa en la noción de deber; y en la medida en que la ley moral pretende regular nuestra conducta debe contener alguna orden o algún mandato. Pero como la ley moral es universal y necesaria, la orden o mandato que contengan ha de ser categórico, es decir, no puede estar sometido a ninguna. A la fórmula en la que se expresa ese mandato u orden la llamará imperativo categórico.

21.11. UTILITALISMO

21.11.1. SISTEMA: Surge para intentar contrarrestar las desigualdades . Los seres humanos se mueven por un principio mayor LA FELICIDAD que se entiende como aumentar el placer y disminuir el dolor.

21.11.2. ERROR: Considerar que la suma de la felicdad individual es igual a la suma de la felicdad colectiva.

21.11.3. Gran fracaso de este sistema es creer que el ser humano es bueno

21.12. EXISTENSIALISMO ATELISTA

21.13. J.P Sartre: Parte de la negacion de dios (dios no existe y como este no existe no hay valores objetivos que dirijan nuestras vidas) . No hay escencia buena/malo en el ser humano . El ser humano(la existencia presente a la escencia). PUROPROYECTO: Nos construimos a nosotros mismos. El hombre esta considerado a ser libre . VIDA ETICA: Se asume con responsabilidades y aceptando las consecuencias.

21.14. VATALISMO: NIETASHE

21.14.1. CRITICA TODO: Influenciado por las ideas de Darwuin CULTURA: Progreso, el hombre es decadencia. RELIGION: Cristiana , escalvos que nos adormese y desprecia todos los valores del yo. CONSIDERA: Que lo unico que nos puede salvar es el arte . El super hombre debe superarse a si mismo.