1. Se apoya en tres paradigmas de investigación educativa
1.1. Son modelos epistemológicos que tienen que ver con el origen o naturaleza de una realidad educativa. Están científicamente validados.
1.1.1. Paradigma Positivista
1.1.1.1. Afirma que la realidad es absoluta y medible, la relación entre investigador y fenómeno de estudio debe ser controlada, puesto que no debe influir en la realización del estudio.
1.1.1.2. Los métodos estadísticos inferenciales y descriptivos son la base de este paradigma.
1.1.2. Paradigma interpretativo
1.1.2.1. Comprende que la realidad es dinámica y diversa dirigida al significado de las acciones humanas, la practica social, a la comprensión y significación.
1.1.2.2. Hay una relación de participación democrática y comunicativa entre el investigador y el objeto investigado.
1.1.3. Paradigma crítico-reflexivo
1.1.3.1. Induce a la critica reflexiva en los diferentes procesos de conocimiento como construcción social y de igual forma
1.1.3.2. Este paradigma también induce a la critica teniendo en cuenta la transformación de la realidad pero basándose en la práctica y el sentido.
2. Tiene como objeto de estudio la formación de la persona a través de la educación, considerándola (a la educación) como un proceso debidamente organizado, planificado, dirigido y evaluado.
3. Es mirada como una ciencia, y debe ser tomada desde las ciencias puras. Requiere retomar la historia y tener claro lo importante del saber propio.
4. La historicidad de la pedagogía es fundamental, en la medida que se reconoce la historia y el contexto.
5. El fin del maestro son los resultados del educando, y es ahí donde el saber pedagógico es fundamental
6. INTEGRANTES: CONSUELO VARGAS ETSAHÍN GRUESO ROCÍO ZAMBRANO
7. Se define como una ciencia en la medida en la que estudia la didáctica, modelos educativos, la evaluación.
7.1. Se desarrolla paso a paso, de forma rigurosa y sistemática
8. Se fundamenta en tres escuelas de pensamiento
8.1. El círculo de Viena
8.1.1. Organismo científico y filosófico formado por Moritz Schlick
8.1.2. Su posición filosófica se llamó empirismo lógico, positivismo lógico o neopositivismo.
8.1.3. Se ocupaba principalmente de la lógica de la ciencia, considerando la filosofía como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no
8.1.4. Moritz Schlick, Otto Neurath Olga Hahn-Neurath Herbert Feigl Philipp Frank Friedrich Waismann
8.2. Epistemologías del Sur
8.2.1. Son el reclamo de nuevos procesos de producción, de valorización de conocimientos válidos, científicos y no científicos, y de nuevas relaciones entre diferentes tipos de conocimiento, a partir de las prácticas de las clases y grupos sociales que han sufrido, de manera sistemática, destrucción, opresión y discriminación causadas por el capitalismo, el colonialismo y todas las naturalizaciones de la desigualdad en las que se han desdoblado
8.2.2. Es la metáfora del sufrimiento sistemático producido por el capitalismo y el colonialismo, así como por otras formas que se han apoyado en ellos como, por ejemplo, el patriarcado.
8.2.3. Dentro de sus representantes, se encuentran Paulo Freire y Boaventura De Sousa
8.3. Escuela de Frankfurt
8.3.1. Escuela alemana de Teoría Social y Filosofía Crítica
8.3.2. La Escuela de Frankfurt contó con los principales representantes del pensamiento crítico filosófico del siglo pasado: Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas.
8.3.3. Se basó en la teoría crítica, que buscaba un análisis, el desenmascaramiento de ideologías y la transformación del mundo
8.3.4. Existía un discusión entre lo crítico, lo ideológico y las condiciones sociales