1. Supuestos Epistemológicos de un Enfoque Etnográfico en Educación
1.1. ANTECEDENTES:
1.1.1. La perspectiva etnográfica se intruduce a la investigación educativa en México a finales de la decada de los setenta.
1.1.2. La etnografía parece funcionar como una técnica de investigación útil para recolectar datos y validar hipótesis.
1.1.3. No basta con adoptar las técnicas e instrumentos antropológicos que faciliten la recolección de datos empíricos acerca de la cultura escolar.
1.2. PERSPECTIVAS EPISTEMOLÓGICAS EN ETNOGRAFÍA EDUCATIVA: DIVERSIDAD DE SENTIDOS EN LA ORGANIZACIÓN DEL CAMPO:
1.2.1. Las investigaciones pueden organizarse de distintas maneras gracias al contexto politico y académico.
1.2.2. La etnografía holística busca definir las creencias y prácticas de un grupo para mostrar su unidad cultural.
1.2.3. La etnografía de la comunicación porque la comunicación verbal y no verbal en los alones de clases está moldeada culturalmente y se construye en la interacción frente a frente
1.2.4. El interaccionismo simbólico defiende la realidad como una construcción social tal que invita a interpretar aquello que es significativo para los actores, con el supuesto de que la persona se construye al interactuar con los demás y al asumir diversas funciones en situaciones sociales especificas.
1.3. FUNDAMENTOS DE UNA PERSPECTIVA ETNOGRAFICA EN EDUCACIÓN: NIVELES DE RECONSTRUCCIÓN EPISTEMOLÓGICA.
1.3.1. PRIMER NIVEL DE RECONSTRUCCION: LA ACCION SOCIAL SIGNIFICATIVA: posee nexos con la orientación implícita. SE produce al recuperar algunos conceptos y supuestos provenientes de la psicología social, el interaccionismo, la fenomenología, la sociología, etc. La persona se construye al interactuar socialmente y al colocarse en el lugar de los otros.El enfoque psicoanalítico permite cuestionar la utilidad de la racionalidad cientifica y del pensamiento positivista para estudiar el comportamiento individual y colectivo.
1.3.2. SEGUNDO NIVEL DE RECONSTRUCCION: EL ENTRAMADO CULTURAL: la etnografía debe documentar la vida cotidiana en las escuelas y salones de clase, abarcar el análisis de los procesos históricos, sociales y estructurales que intervienen en la generación. El estado catastrófico de la educación publica, la baja calidad de la oferta educativa, etc. se asocian con la experiencia y trayectoria del etnógrafo en el ámbito educativo, dan pie al planteamiento de sus primeras preguntas y dicen mucho acerca de la cultura escolar.
1.3.3. TERCER NIVEL DE RECONSTRUCCIÓN: HEGEMONÍA, CONSENSO E INSTRUMENTOS DE SIGNIFICACIÓN: el vinculo entre el ejercicio hegemónico y lo que sucede en los salones de clase y escuelas. La mayoría de los investigadores creen que la escuela, difunde una tradición inventada y atribuyen significados a las enseñanzas y aprendizajes. Con la etnografía educativa puede articular el estudio de la organización social del aula y los ambientes de enseñanza con la interpretación del entramado histórico y cultural.