1. Онтологическая проблематика романа. В романе постоянно поднимается вопрос о боге и бессмертии. Единственным, кто пришел к богу, оказывается Алеша: он не осуждает людей даже за самые отвратительные поступки, ведь он не бог, Алеша любит своих братьев и своего отца "... единственный человек на земле, который меня не осудит, мальчик ты мой милый", "Но людей он любил: он, казалось, всю жизнь жил, совершенно веря в людей...", Иван находится в сомнениях "...чтобы человек любил человечество - не существует вовсе и что если есть и была до сих пор любовь на земле, то не от закона естественного, а единственного потому, что люди веровали в свое бессмертие.", "... уничтожьте в человечестве веру в его бессмертие, в не иссякнет не только любовь, но и всякая живая сила...", «По-моему, и разрушать ничего не надо, а надо всего только разрушить в человечестве идею о Боге, вот с чего надо приняться за дело! С этого, с этого надобно начинать -о слепцы, ничего не понимающие!"Иван пытается переманить Алексея на свою сторону безверия, но ему это не удается. Люди живут мыслями о бессмертии, все боятся смерти, божественного суда и вечного ада, поэтому во время жизни многие не пытаются искупить свои грехи. Алеша верит в бессмертие души, ведь в нем есть бог, поэтому умрет только тело, а не душа, остальные ищут бессмертия в земных развлечениях.
2. Понятие "карамазовщина"«бестолковая карамазовщина, в которой никто себя не мог ни понять, ни определить». Это понятие означает крайнюю степень низости морали и нравственности, так как все члены семьи, кроме Алеши, совершали бессовестные поступки. Их действия полны цинизма и эгоизма, в некоторых ситуациях отец и дети идут против друг друга, полностью разрушая семью. Жизнь этой семьи строится по принципу "все позволено". Например, Дмитрий и отец влюблены в одну женщину, первый даже готов убить второго за это, он говорит об этом открыто. Смердякову также передалась эта черта, хотя он является изолированным братом. "в детстве очень любил вешать кошек и потом хоронил их с церемонией. Он надевал для этого простыню, что составляло вроде как бы ризы, и пел и махал чем-нибудь над мертвою кошкой, как будто кадил". Все-таки главным представителем карамазовщины является Федор Карамазов, его главный порок - сладострастие. Его теория гласит "Ведь уж теперь себя не реабилитируешь, так давай-ка я им еще наплюю до бесстыдства: не стыжусь, дескать, вас, да и только!", то есть, как говорится, живи в свое удовольствие, потому что грехи уже не исправить. Мы натуры широкие, карамазовские, — я ведь к тому и веду, — способные вмещать всевозможные противоположности и разом созерцать обе бездны, бездну над нами, бездну высших идеалов, и бездну под нами, бездну самого низшего и зловонного падения. Каждый из братьев постоянно поддается какому-то соблазну, кроме Алеши, на что родственники говорят ему "ты тоже Карамазов". Эта бездна должна затянуть всех, такова судьба этой семьи. Федор Карамазов позволяет себе изнасилование слабоумной девушки, плодом этой связи становится Смердяков. Дмитрий говорит об отцеубийстве "Зачем живет такой человек?". Иван является отцеубийцей, он привел Смердякова к этому поступку, к тому же он неисправимый атеист и скептик, хотя на самом деле его терзают постоянные сомнения и неопределенность. Эта семья "... буквально мараете все, к чему не прикоснетесь". "Первая мысль была - карамазовская", "... эта мысль захватила мне сердце, что оно чуть не истекло от одного томления" Подробное описание во 2 главе.«Из жития… старца Зосимы…». Данное понятие выходит за пределы одной семьи, оно проникает глубоко в современное общество." И мы все, Карамазовы, такие же, и в тебе, ангеле, это насекомое живёт и в крови твоей бури родит. Это - бури, потому что сладострастье буря, больше бури!
3. Семья Карамазовых:Федор Карамазов (отец) "По-моему, заснул и не проснулся, и нет ничего, поминайте меня, коли хотите, а не хотите, так и чёрт вас дери. Вот моя философия."; "В большинстве случаев люди, даже злодеи, гораздо наивнее и простодушнее, чем мы вообще о них заключаем. Да и мы сами тоже."; "Здесь мы все от легкомыслия лишь не веруем, потому что нам некогда: во-первых, дела одолели, а во-вторых, времени Бог мало дал...некогда и выспаться, не только покаяться." Дмитрий Карамазов (старший сын) ""Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей."; "Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил."; "Узнал я, что не только жить подлецом невозможно, но и умирать подлецом невозможно… Нет, господа, умирать надо честно!.." Иван Карамазов (средний сын) "...я никогда не мог понять, как можно любить своих ближних. Именно ближних-то, по-моему, и невозможно любить, а разве лишь дальних."; "...если дьявол не существует и, стало быть, создал его человек, то создал он его по своему образу и подобию." Алеша Карамазов (младший сын) "...жалкие слова надо прощать, непременно. Жалкие слова тешат душу… без них горе было бы слишком тяжело у людей."; "Все, что истинно и прекрасно, всегда полно всепрощения." Смердяков (неофициальный брат), фактический отцеубийца.
4. Суд в романе. Описывается несколько видов суда: божий, церковный, народный, юридический, суд над Россией. Иван Карамазов считает, что церковь должна действовать отдельно от государства, не проникать в его дела, а по поводу суда божьего он говорит, что "нельзя страдать нпповинному за другого", Алёша же считает "христова любовь к людям есть в своём роде невозможное на земле чудо". Страдальцы получат награду: счастье в обретении покоя. Народный суд происходит над всей семьёй, они осуждаемы обществом, фамилия" Карамазов выступает, как клеймо, то есть ты априори грешник. Юридически суд вершится над Дмитрием, которого обвиняют в убийстве отца, расследование проходить очень тщательно, в итоге его все-таки отправляют на каторгу. Таким образом, мы видим, что эта семья постоянно осуждает, их жизнь- бесконечный судебный процесс. Суд над всей Россией проявляется в том, что Карамазовы олицетворяет русское общество, какое оно на самом деле. Русский человек часто находится в плену ложных ориентирован, этим он и подводит себя, свой народ, свою страну.
5. Тема "преступления и наказания" в романе. Эта тема связана с образом Ивана Карамазова, человека, который не определился со своими взглядами о вере, хотя сам считает себя атеистом. Он даже пишет свою работу "Легенда о Великом инквизиторе". Суть ее заключалась в том,сто людям не нужна вера, а нужны материальные блага. «Ты хочешь идти в мир, говорил он Христу, и идешь с голыми руками, с каким-то обетом свободы, которого они, в простоте своей и в прирожденном бесчинстве своем не могут и осмыслить, которого боятся они и страшатся, ибо ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы! А видишь ли сии камни в этой нагой и раскаленной пустыне? Обрати их в хлебы и за Тобой побежит человечество, как стадо, благодарное и послушное...» Иван, как Раскольников, он не может выбрать верный путь. Иван осуждает божественное правосудие "О, Алеша, я не богохульствую ! Понимаю же я, каково должно быть сотрясение вселенной, когда все на небе и на земле сольется в один хвалебный глас и все живое и жившее воскликнет: Прав ты, Господи..." Он не видит возможности перерождения, искупления своих грехов. Иван считает, что в мире, где есть бог не должны существовать такие страдания, тем более страдания детей. С одной стороны, он отрицает бога, но, с другой стороны, сам себе противоречит "Я не Бога не принимаю, я мира, Им созданного, не принимаю" Создать счастье и гармонию путем убийства одного человека невозможно. Иван не отрицает, что желает смерти своего отца, но своими руками он бы никогда этого не сделал, поэтому это делает Смердяков. Но после всего совершенного Иван раскаивается, идет на суд, чтобы оправдать Дмитрия, признаться в своей вине. Его образ напоминает Ставрогина. Ивану видится черт "Ведь я и сам, как и ты же, страдаю от фантастического, а потому и люблю ваш земной реализм. Тут у вас все очерчено, тут формула, тут геометрия, а у нас всё какие-то неопределенные уравнения!" Он говорит ему о "двух правда".
