1. Западноевропейская философия эпохи возрождения XV—XVI века
1.1. Гуманизм — возвышение человека
1.2. Антропоцентризм — человек, а не Бог в центре исследования
1.3. Секуляризация — освобождение от церковного влияния
1.4. Пантеизм - становление опытных наук и формирование научно-материалистического понимания, свободного от теологии
1.5. Высокий интерес к социальным проблемам, обществу и государству и развитие идей социального равенства
1.6. XV—XVI века
2. Философия Нового времени XVII—XVIII века
2.1. проблемы философского научного метода;
2.2. методологии познания человеком внешнего мира;
2.3. связи внешнего и внутреннего опыта;
2.4. задача получения достоверного знания. Появились два основных гносеологических направления:
2.5. эмпиризм (основоположник — Ф. Бэкон);
2.6. рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Основные идеи философии Нового времени:
2.7. принцип автономно мыслящего субъекта;
2.8. принцип методического сомнения;
2.9. индуктивно-эмпирический метод;
2.10. интеллектуальная интуиция или рационально-дедуктивный метод;
2.11. гипотетико-дедуктивное построение научной теории;
2.12. разработка нового юридического мировоззрения, обоснование и защита прав гражданина и человека.
2.13. Механицизм
2.14. Особый интерес к проблемам познания
3. Классическая немецкая философия с 1746 до конца 1760
3.1. Своеобразное понимание роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры
3.2. Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность.
3.3. Все представители классической немецкой философии относились к философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей.
3.4. Классическая немецкая философия разрабатывает целостную концепцию диалектики.
3.5. подчеркивала роль философии в разработке проблем гуманизма и предприняла попытки осмыслить человеческую жизнедеятельность
4. Русская философия
4.1. антропоцентризм
4.2. Нравственный аспект
4.3. Глубокий интерес к социальной проблематике
4.4. Идея патриотизма
4.5. Религиозный характер
4.6. Синтез философского и литературно-художественного творчества
4.7. Стремление к целостности, всеобщности
4.8. «русский космизм»
4.9. Периоды
4.9.1. Период предфилософии (XI – XVII вв.)
4.9.2. Философия русского Просвещения XVII ‑ XVIII вв.
4.9.3. Первая половина XIX в
4.9.4. Вторая половина XIX в. – 10-е гг. XX в
4.9.5. 20-е гг. – 80-е гг. XX в. – период советской философии,
5. Постклассическая философия XIX-XX вв.Современная западная философия
5.1. «практицизм» — направленность на реальную жизнь (индивидуальную и социальную, материальную и духовную);
5.2. «эволюционизм» — широкое распространение идеи эволюции природы, общества и человеческого познания;
5.3. «релятивизм» — идея относительности всякого имеющегося (на данный момент времени) человеческого знания;
5.4. «сциентизм» — тесная взаимосвязь с другими науками и прежде всего с естествознанием, а из гуманитарных наук — с психологией, логикой и лингвистикой;
5.5. «рационализм» и «иррационализм» — обострившаяся борьба этих направлений.
6. Зарождение философии
6.1. Разделение труда как социальная предпоссылка
6.2. Зарождение исходя из появления научного знания
6.3. Отделение умственного труда от физического
7. Древнегреческая Философия
7.1. Особенности
7.1.1. Материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров);
7.1.2. Древнегреческая философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом;
7.1.3. Космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира);
7.1.4. смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека)
7.1.5. допускалось существование богов
7.1.6. древнегреческие боги были частью природы и близки людям
7.1.7. человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы
7.1.8. два направления в философии — идеалистическое и материалистическое.
7.2. 4 основных этапа
7.2.1. Демократический VII — V вв. до н. э
7.2.2. классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э
7.2.3. римский - I в. до н. э. - V в. н. э.
8. Древнеиндийская Философия
8.1. Этапы
8.1.1. XV — VI вв. до н. э. — ведический период
8.1.2. VI — И вв. до н. э. — эпический период;
8.1.3. II в. до н. э. — VII в. н. э. — эпоха сутр.
8.2. Особенности
8.2.1. Нет Бога как вечного духовного абсолюта, сущность мира пустотна (учение о Шуньяте)
8.2.2. нет бессмертной души, тождественной Абсолюту (учение о несубстанциальности личностного начала).
8.2.3. видимый мир, как пространственно-временная множественность, возникает вследствие непрерывного вращения дхарм – мельчайших и неделимых психофизических частиц (учение о ежемгновенной изменяемости всего сущего).
8.2.4. Своими действиями индивид включается в поток бытия и становится частью причинно-следственных цепочек, обрекая себя на постоянное страдание (учение о сансаре)
8.2.5. множественность мира является иллюзией омраченного сознания, которое противопоставляет человека окружающей действительности и стимулирует его желание обладать благами этого мира. Главное помнить, что существует путь освобождения от страдания, ведущий к успокоению океана дхарм и достижению покоя в безбрежной мировой Пустоте (учение о нирване).
8.2.6. К началу нашей эры буддизм распался на два течения – махаяну и хинаяну.
9. Древнекитайская Философия
9.1. Особенности
9.1.1. Центральной темой древнекитайской философии является идея гармонии с природой и общей взаимосвязи человека с космосом.
9.1.2. Культ предков. Китайцы верили, что умершие оказывают большое влияние на судьбы живущих людей.
9.1.3. Тесное взаимодействие мужского и женского начала. Лишь после рождения двух духов Инь и Ян произошло упорядочение Вселенной и разделение ее на два единства – небо и землю.
9.1.4. Важнейшие направления в философии Древнего Китая : Даосизм и Конфуцианство.