1. Teoría Freudiana.
1.1. Inconsciente.
1.1.1. Aparato psíquico.
1.1.1.1. La energía que circula en el aparato (Libido) permite la realización de actividades, evolución y estructuración del aparato psíquico.
1.1.1.2. Inconsciente.
1.1.1.2.1. Un reino dominado por impulsos y deseos.
1.1.1.2.2. Es censurado por el consciente ya que este encuentra que la realización de esos deseos llevaría a la vergüenza, culpabilidad, desasosiego, angustia o displacer (por oposición a las normas sociales).
1.1.1.3. Pre-consciente.
1.1.1.3.1. Se puede hacer consciente sin ninguna dificultad gracias a que se escapan de la censura un momento.
1.1.1.4. Consciente.
1.1.1.4.1. Lo que uno sabe de sí.
1.1.1.4.2. Nos permite relacionarnos con la realidad.
1.1.1.4.3. Es todo lo que registramos afuera (lo visto, escuchado o hecho) o dentro (recuerdos, deseos, sentimientos).
1.2. Interpretación de los sueños.
1.2.1. Realización alucinatoria de deseos.
1.2.2. Acceso privilegiado al inconsciente por el método interpretativo (fundado en la asociación libre).
1.2.3. Contenido manifiesto.
1.2.3.1. Relato literal del que sueña.
1.2.4. Contenido latente.
1.2.4.1. Significado y sentido del sueño.
1.3. Teoría de las pulsiones.
1.3.1. Fuerzas que se manifiestan en la vida psíquica.
1.3.2. Estos determinan la conducta humana, siendo los primero motores de la actividad humana, por eso el inconsciente esta constituido por los impulsos sexuales.
1.3.2.1. Sexualidad: Reproducción, genitalidad, adultez y búsqueda y obtención del placer.
1.3.2.2. Hombre: Razón y racionalidad.
1.3.3. La búsqueda del placer no es exclusiva de adultos, y no es exclusivo de los genitales.
1.3.4. Fuerzas
1.3.4.1. Sexuales (libido).
1.3.4.1.1. Deseo sexual equivalente a la fuerza del hombre o a la voluntad de poder del yo.
1.3.4.2. Autoconservación
1.3.4.2.1. Son de plasticidad limitada, ya que no se pueden evitar por siempre instintos del orden básico como beber o comer.
1.3.4.2.2. Proporcionan el aprendizaje para adaptarnos a la realidad, procurando el beneficio del yo, renunciando al placer para evitar el dolor.
1.3.5. El narcicismo
1.3.5.1. Amor hacía sí mismo, precediendo al amor a otros.
1.3.5.1.1. De esta forma se destruyen las barreras entre las fuerzas sexuales y de auto-conservación, apareciendo una teoría dualista sobre la pulsión.
1.4. Estructura de la personalidad.
1.4.1. Yo.
1.4.1.1. Mecanismo psíquico que controla a los pensamientos y razonamientos, aveces operando de forma inconsciente o consciente.
1.4.1.1.1. Al ser mediador entre lo externo y lo interno, da la información al inconsciente para satisfacer la pulsiones de Ello.
1.4.2. Ello.
1.4.2.1. Totalmente inconsciente. Estructura presente desde el nacimiento. Este contiene a los impulsos y los deseos; Operando según el principio del placer.
1.4.2.1.1. Busca el placer inmediato evitando el dolor, teniendo acciones reflejas o con la fantasía de satisfacer el deseo.
1.4.3. Superyó.
1.4.3.1. Instancia moral que juzga y crítica al sujeto, censura e inhibe o aprueba las decisiones tomadas por el Yo respecto al Ello. El Superyó no esta presente desde el nacimiento.
1.4.3.1.1. Poco a poco actúa como conciencia, observando y guiando al Yo, trabajando de forma consciente e inconsciente, buscando que el Yo sea un Yo ideal.
1.5. Mecanismos de defensa.
1.5.1. Gracias al funcionamiento de la estructura de la personalidad, se genera ansiedad, desasosiego, aprensión o preocupación y por ello recurre a estos mecanismos de defensa.
2. Hipnosis
2.1. Sienta las bases sobre que el paciente recuerde eventos "olvidados".
2.2. Sigmund abandono la hipnosis por considerarlo sugestivo.
3. Charla
3.1. Se insiste al paciente recordar los orígenes traumáticos de los síntomas.
3.2. Sigmund interpretaba y hablaba demasiado durante las sesiones.
4. Transferencia
4.1. El paciente traslada al psicoterapeuta los sentimientos y afectos sentidos hacia los padres.
4.2. Estos sentimientos y afectos suelen ser reprimidos y agresivos.
5. Asociación libre
5.1. El paciente dirá con libertad lo que se le ocurra con cualquier propósito (usualmente sueños, actos fallidos, etc...).
5.2. Sigmund consideraba que al hacer esto se llegaría al núcleo del inconsciente de la persona.
5.3. Los síntomas parecían ser expresiones.
5.3.1. Son simbólicas de sucesos olvidados o de deseos e impulsos de los que no era consciente.
5.3.2. Además, del hecho del efecto liberador y curativo del recuerdo y de la toma de conciencia de aquellos sucesos o síntomas.
5.3.3. Estos síntomas son sustituciones simbólicas de los deseos reprimidos.
5.4. La asociación libre tiene como fin llegar a los contenidos inconscientes y reprimidos a fin de que los síntomas pierdan el fundamento del cual surgían.
5.4.1. Esto lleva a la infancia del individuo, descubriendo en ello bastantes experiencias y fenómenos sexuales.