1. La liberación
1.1. El eje de la filosofía de la liberación consiste en el reconocimiento del lenguaje y el pensamiento dominantes, que afirman la universalidad de la racionalidad europea como verdad absoluta.
1.1.1. Uno de los objetivos de la filosofía de la liberación es llegar a la comprensión de la realidad latinoamericana mediante la deconstrucción de los discursos dominantes de Occidente.
1.1.1.1. El filósofo de la liberación no se limita a una reflexión filosófica en las aulas, sino en la práctica ética de todos los días que lleva al oprimido a la liberación.
1.2. La libertad es el estado ideal en el que no hay obstáculos para el ejercicio de los derechos.
1.2.1. La libertad es uno de los valores representativos de las revoluciones liberales que llevaron al poder político a la burguesía,
1.2.1.1. La liberación es un concepto arraigado en la situación de dependencia con mayor contenido material, social y práctico. Se trata de un proceso, de una lucha permanente de los explotados por lograr su emancipación.
2. El “nosotros pensante frente la “yo” cartesiano”
2.1. El centro representa al yo cartesiano, la omnipotente razón eurocéntrica, basada en el individuo, pero universalizada. La periferia es lo otro, lo distinto, lo marginado y excluido.
3. La Emancipación
3.1. Se derivan la independencia teórica del eurocentrismo, mediante la reflexión de la particularidad cultural y la independencia práctica, política y económica de la hegemonía europea y norteamericana.
3.1.1. El pensamiento latinoamericano también surge como una respuesta a las inquietudes socio-históricos de su realidad concreta.
4. La Dependencia
4.1. Es necesario que el filósofo latinoamericano reflexione sobre su realidad concreta de tal manera que establezca una praxis y una ética que libere al ser humano del yugo de la dependencia.
4.1.1. Para Dussel:-El centro representa al yo cartesiano, la omnipotente razón eurocéntrica, basada en el individuo, pero universalizada. -La periferia es lo otro, lo distinto, lo marginado y excluido.
5. La identidad
5.1. La filosofía latinoamericana propone que nuestros pueblos deben conocerse a sí mismos, reconocer su identidad propia, auténtica y real, frente a la imposición del modelo dominante de la pseudocultura colonial.
5.1.1. Pero el hecho del sincretismo y el mestizaje no puede ser ignorado. Es en la diversidad cultural que se enriquece la identidad latinoamericana, la diversidad es el núcleo central de esa identidad. Lo latinoamericano es producto de un mestizaje cultural y étnico. Pero por respeto a la diversidad es que la recuperación de las culturas ancestrales es un imperativo urgente.
6. Concepto
6.1. Filosofía: Reflexión profunda y sistemática sobre inquietudes de la existencia.
6.2. Filosofia Latinoamericana: Proyecto de emancipación del pensamiento. Busca reformular los presupuestos sobre los que se basa la producción filosófica; la epistemología, la ontología y la lógica.
7. La Filosofía Latinoamericana es la reflexión sobre una serie de problemas que han evolucionado.
7.1. Ontología: Se pregunta por la identidad latinoamericana, el ser latinoamericano.
7.2. Historia: Busca comprender la historia del pensamiento en Latinoamérica y la originalidad del mismo.
7.3. Liberación: Reflexiona sobre la emancipación de la cultura latinoamericana respecto a la cultura dominante del Occidente.
8. Características
8.1. Definirnos: como nosotros, como un pueblo, como una nación, con historia, cultura y tradiciones específicas y con el anhelo colectivo de liberación de nuestros pueblos.
8.2. Afirmación de la diversidad y pluralidad de nuestro pueblo
8.3. Características fácticas: Desarrollo histórico semejante en todos los países. Cada país crea su propio pensamiento.
8.4. Características negativas: Una disposición abierta a aceptar todo tipo de producto teórico procedente de los grandes centros de la cultura occidental.
9. La cultura latinoamericana
9.1. Nuestra identidad cultural queda estigmatizada en una periferia cultural que representa en sí el temor que tiene la mismidad del yo eurocéntrico frente a lo misterioso de lo diverso.
9.1.1. La cultura dominante hegemónica precisa la imposición del pensamiento único para no enfrentarse a su desintegración.
10. La Interculturalidad
10.1. La verdadera interculturalidad que dignifique y valorice la diversidad cultural sin el aislamiento y la falta de contacto con las demás culturas.
10.1.1. Establecer una convivencia cultural universal, y para ello es necesario que la pretensión de universalidad de una cultura en particular sea rechazada por las demás culturas.
10.2. La interculturalidad tiene los siguientes principios:
10.2.1. • La interacción de culturas • Se reconoce el derecho de los pueblos a una identidad cultural. • Se forma una unidad en la diversidad • Las culturas se comprometen a una comprensión y conocimiento intercultural • Se asume positivamente la diversidad cultural como un elemento enriquecedor de la humanidad para fortalecer los valores del respeto y tolerancia a lo otro.