1. Éticas de la excelencia: En la fundamentación contemporánea de la ética, este tipo de teorías resulta imprescindible como complemento necesario a la excesiva carga de racionalidad y consiguiente olvido del papel de los sentimientos humanos en el comportamiento ético.
1.1. Se caracterizan por: a) El intento de recuperar la unidad perdida entre el es y el debe. b) El énfasis en la naturaleza social de los seres humanos. c) El intento de recuperar el papel de los sentimientos y las pasiones como fundamento de la ética, precisándose para ello de una educación sentimental.
2. Las éticas de los derechos: son teorías ético–políticas que se han presentado como defensoras de la justicia frente al bienestar. En realidad no defienden la justicia en su significado tradicional, lo que defienden son las libertadesindividuales
2.1. En general, puede afirmarse que las éticas de los derechos son las éticas por antonomasia desde la mitad del siglo XX.
3. Éticas no cognitivistas afirman que “bueno” no es ninguna propiedad o cualidad de X. Cuando decimos “X es bueno” no estamos afirmando nada real sobre X, sino únicamente estamos expresando un determinado estado emotivo
4. Ética de la justicia de John Rawls: pretende elaborar una teoría de la justicia en la que se “niega que la pérdida para algunos se convierta en correcta por el hecho de que un bien mayor sea así compartido por otros”
4.1. El resultado buscado por Rawls es que nadie admita, por ejemplo, instituciones y normas fundadas en que las privaciones de algunas personas se compensen mediante un mayor bien para todas en general, ya que el hecho de que algunas deban tener menos con objeto de que otras prosperen puede ser ventajoso, pero no justo.
5. Éticas naturalistas: consideran que el mundo de los hechos y el mundo de los valores están estrechamente conectados.
5.1. Éticas objetivistas: prescinden de las preferencias subjetivas y consideran como “bueno”, por ejemplo, aquello que beneficia a la especie (naturalismo biológico: Sociobiología) o a la sociedad concebida como un organismo (naturalismo sociológico).
5.2. Naturalistas subjetivistas: interpretan que los términos morales expresan preferencias subjetivas, ya sean individuales o colectivas
5.2.1. Eudemonismo de Aristóteles: . La palabra eudemonia incluye las nociones de “comportarse bien” y de “vivir bien”. “Comportarse bien” es actuar conforme a la virtud; “vivir bien” es ejercitar la función propia del hombre.
5.2.2. Hedonismo de Epicuro: parte de la afirmación de que los ciudadanos particulares que habitan en los grandes imperios helenístico y romano son desgraciados, ya sea por el miedo a la muerte, a los dioses y al destino, ya sea por los deseos vanos e ilimitados que los dominan.
5.2.3. Utilitarismo: El término "utilitarismo" se debe a que Bentham llamó utilidad a la "propiedad de cualquier objeto de producir beneficio, ventaja, placer o felicidad". La utilidad es considerada como valor supremo y norma de conducta a la que está sometido cualquier otro deber, norma o valor.
6. La ética comunicativa o discursiva: La principal modificación realizada sobre la ética kantiana consiste en sustituir la “buena voluntad” solitaria (el individuo–conciencia) de Kant por una “comunidad ideal de diálogo”; y en fundamentar la universalidad de las normas morales en la “acción comunicativa”.
6.1. La ética discursiva no es una reflexión sobre los contenidos morales, sino sobre el procedimiento para declarar qué normas son correctas o racionales. Tal procedimiento se asienta en el diálogo.
7. Las éticas del bienestar: Las éticas del bienestar son nuevas aportaciones del utilitarismo caracterizadas por: ∗ Ofrecer un concepto amplio de bienestar, en el que no sólo se consideran los beneficios de tipo económico y social, sino también los placeres relativos al despliegue de las capacidades cognitivas y de la sensibilidad de todos y cada uno de los seres humanos.
8. Éticas intuicionistas: afirman que los términos morales, como “bueno”, no representan cualidades “naturales” como “placer” o “felicidad” (observables empíricamente).
9. Éticas cognitivistas: sostienen que “bueno” es una propiedad o cualidad de X y, por tanto, la oración “X es bueno” es una proposición descriptiva, que será verdadera o falsa según que X sea realmente bueno o no.
9.1. Éticas deontológicas: son aquellas que tratan de determinar qué es lo correcto o el deber (en griego, deón).
9.1.1. Teorías éticas deontológicas: Immanuel Kant: Las normas morales han de poseer validez universal. De lo contrario no serían “normas”, sino “máximas” subjetivas y particulares, ya que el interés o las tendencias no pueden fundamentar la universalidad de las normas.
9.2. Éticas teleológicas son aquellas cuyo objetivo principal es determinar la meta o fin (en griego, télos) de las acciones humanas.
9.2.1. Diferencias entre las éticas teleológicas y las éticas deontológicas. Puede ocurrir que éticas teleológicas y éticas deontológicas defiendan el mismo tipo de principios, pero aunque ambos tipos de teorías recomienden normas y acciones semejantes, no es superflua la distinción realizada