1. Al acabar sus estudios, Hegel, en lugar de dedicarse a la carrera eclesiástica, escogió el ingrato oficio de preceptor, primero en Berna (de 1793 a 1796) y luego en Francfort (de 1797 a 1799), donde volvió a encontrarse con Hölderlin.
2. Publicó en 1801 su primer escrito impreso, con el título de Diferencia entre el sistema filosófico de Fichte y el de Schelling, tomando partido a favor de este último.
3. Entre 1812 y 1816 escribió y publicó la Ciencia de la lógica, su obra más complicada. En 1816 fue llamado a la universidad de Heidelberg, donde permaneció hasta 1818. En Heidelberg publicó la Enciclopedia de las ciencias filosóficas en compendio.
4. Hegel fue un escritor muy fecundo. Sus extensísimas lecturas, la facilidad con que asimilaba y memorizaba los diversos contenidos, y sus intereses muy variados dieron a la producción hegeliana una profundidad cultural y una amplitud extraordinarias.
5. La tesis de partida de la filosofía de Hegel es la identidad del ser y el pensamiento, o sea, la comprensión del mundo real como manifestación de la idea, concepto, espíritu. Hegel consideraba esta identidad como el proceso de evolución histórica del autoconocimiento de la Idea Absoluta.
6. Hegel manifestó actitudes conservadoras y en ciertos aspectos hasta reaccionarias, aunque siguió pensando que la revolución francesa constituía una etapa fundamental de la historia
7. Desde su época juvenil Hegel fue un gran cultivador del método, un estudioso infatigable, muy tenaz, versado en todos los campos del saber: fue la antítesis del genio indisciplinado de algunos románticos.
8. La gran aportación del filósofo alemán fue introducir el concepto de la dialéctica en la filosofía, sistema capaz de explicar la historia del mundo y el pensamiento, enfocándose en que todo movimiento surge como solución a las contradicciones del movimiento anterior.
9. El idealismo absoluto es una filosofía ontológicamente monista atribuida a Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hegel afirmaba que para que el sujeto pensante (la razón humana o la conciencia) fuera capaz de conocer su objeto (el mundo) debe existir, en algún sentido, una identidad de pensamiento y de ser.
